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    名言警句 (2000字)

    来源:书业网 时间:2015-12-29

    ——中国百句名言实录浅译

    1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》

    (译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)

    2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》

    (译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。)

    3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》

    (译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。)

    4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》

    (译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。)

    5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

    (译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。)

    6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》

    (译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)

    7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》

    (译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。)

    8.当仁,不让于师。 ——《论语》

    (译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)

    9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

    (译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。)

    10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》

    (译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。)

    11.君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》

    (译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。)

    12.满招损,谦受益。 ——《尚书》

    (译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。)

    13.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》

    (译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?)

    14.言必信 ,行必果。 ——《论语》

    (译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。)

    15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》

    (译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。)

    16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

    (译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。)

    17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》

    (译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。)

    18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》

    (译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。)

    19.不怨天,不尤人。 ——《论语》

    (译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。)

    20.不迁怒,不贰过。 ——《论语》

    (译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。)

    21.小不忍,则乱大谋。 ——《论语》

    (译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。)

    22.小人之过也必文。 ——《论语》

    (译:小人对自己的过错必定加以掩饰。)

    23.过而不改,是谓过矣。 ——《论语》

    (译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。)

    24.君子务本,本立而道生。 ——《论语》

    (译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。)

    25.君子耻其言而过其行。 ——《论语》

    (译:君子认为说得多做得少是可耻的。)

    26.三思而后行。 ——《论语》

    (译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。)

    27.多行不义必自毙。 ——《左传》

    (译:坏事做得太多,终将自取灭亡。)

    28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。 ——《左传》

    (译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。)

    29.不以一眚掩大德。 ——《左传》

    (译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。)

    30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。 ——《中庸》

    (译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。)

    31.知耻近乎勇。 ——《中庸》

    (译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。)

    32.以五十步笑百步。 ——《孟子》

    (译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。)

    33.君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》

    (译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。)

    34.人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

    (译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。)

    35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 ——《韩非子》

    (译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。)

    36.言之者无罪,闻之者足以戒。 ——《诗序》

    (译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。)

    37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》

    (译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。)

    38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

    (译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。)

    39.千经万典,孝悌为先。 ——《增广贤文》

    (译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。)

    40.善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》

    (译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。)

    41.学而不思罔,思而不学则殆。 ——《论语》

    (译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。)

    42.知之为知之,不知为不知,是知也。 ——《论语》

    (译:知道就是知道,不知道应当说 不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。)

    43.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈

    (译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。)

    44.读书有三到:谓心到,眼到,口到。 ——朱熹

    (译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。)

    45.学而不厌,诲人不倦。 ——《论语》

    (译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。)

    46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子》

    (译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。)

    47.欲穷千里目,更上一层楼。 ——王之涣

    (译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。)

    48.强中自有强中手,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》

    (译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。)

    49.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记?学记》

    (译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。)

    50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ——《劝学》

    (译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。)

    51.知不足者好学,耻下问者自满。 ——林逋《省心录》

    (译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。)

    52.学不可以已。 ——《荀子》

    (译:学习是不可以停止的。)

    53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》

    (译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?)

    54.温故而知新,可以为师矣。 ——《论语》

    (译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。)

    55.读书破万卷,下笔如有神。 ——杜甫

    (译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。)

    56.少壮不努力,老大徒伤悲。 ——《汉乐府?长歌行》

    (译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。)

    57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》

    (译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。)

    58.学而不化,非学也。 ——杨万里

    (译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。)

    59.好学而不贰。 ——《左传》

    (译:爱好学习但不三心二意。)

    60.学如不及,犹恐失之。

    (译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。)

    61.人而不学,其犹正墙面而立。 ——《尚书》

    (译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。)

    62、知而好问,然后能才。 ——《荀子》

    (译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。)

    63、学之广在于不倦,不倦在于固志。 ——葛洪

    (译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。)

    64.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。 ——黄睎

    (译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。)

    65.博观而约取,厚积而薄发。 ——苏轼

    (译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。)

    66.差之毫厘,缪以千里。 ——陆九渊

    (译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。)

    67.盛年不重来,一日难再晨。 ——陶渊明

    (译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!)

    68、言之无文,行而不远。 ——《左传》

    (译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。)

    69.人之为学,不可自小,又不可自大。 ——顾炎武

    (译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。)

    70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ——《中庸》

    (译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。)

    71.书到用时方恨少,事非经过不知难。 ——陈廷焯

    (译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。)

    72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。 ——《省世格言》

    (译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。)

    73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》

    (译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。)

    74.学如逆水行舟,不进则退。 ——《增广贤文》

    (译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。)

    75.吾生也有涯而,知也无涯。 ——《庄子》

    (译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。)

    76.天下兴亡,匹夫有责。 ——顾炎武

    (译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任)。

    77.生于忧患,死于安乐。 ——孟子

    (译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后)。

    78.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》

    (译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。)

    79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》

    (译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!)

    80.先天下之忧而忧,后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》

    (译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。)

    81.小来思报国,不是爱封侯。 ——唐?岑参《关人赴安西》

    (译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。)

    82.有益国家之事虽死弗避。 ——明?吕坤《呻吟语?卷上》

    (译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。)

    83.一寸山河一寸金。 ——金?左企弓语

    (译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。)

    84.欲安其家,必先安于国。 ——武则天

    (译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。)

    85.捐躯赴国难,视死忽如归。 ——三国?曹植《白马篇》

    (译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。)

    86.风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。

    ——明?顾宪成

    (译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。)

    87.生当作人杰,死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》

    (译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。)

    88.利于国者爱之,害于国者恶之。 ——《晏子春秋》

    (译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。)

    89.读书本意在元元。 ——宋?陆)

    (译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。)

    90.时穷节乃现,一一垂丹青。 ——宋?文天祥

    (译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。)

    96.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》

    (译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。)

    97.见侮而不斗,辱也。 ——《公孙龙子》

    (译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。)

    98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 ——《后汉书》

    (译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。)

    99.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——汉?司马迁

    (译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。)

    100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》

    (译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。) 第一、居官为政之要:=江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… k{

    1、上者,民之表也。表正,则何物不正! (孔子) G/h8yR

    释:作为领导者,是民众的表率。表率作用好,任何事情 也会好起来。_

    2、为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。@s@@|

    (汉.贾谊)J

    释:身居大臣位置的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。eqN!:.

    3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子) l/

    释:大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和毁灭个人的道路。dIJ}&

    4、乃知国家事,成败固人心。 (宋.王禹戎) ?

    释:要知道国家的事情,成败都在于人心的背向。e2

    5、政通人和,百废俱兴。 (宋.范仲淹 )DvImX

    释:政令畅通,人民团结和睦,各种困难就都克服。e\;8

    6、位在十人之上者,必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者,必处天下人之下。 >Mhj)L

    (清.唐甄) 2~]o

    释:所处的职位在十人之上的人,必须把自己放在十人之下,职位在百人之上,必须把自己放在百人之下,职位在天下人之上的人,必须把自己放在天下人之下。wnl

    7、水浊无掉尾之鱼,土确无葳蕤之木,政烦无逸乐之民。t1pcRC

    ( 北齐 . 刘昼 ) <SoLx

    释:水浑浊了就没有再往回游的鱼儿,土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木,政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。iK

    8、为上能自爱,群属必畏钳。 (清.康熙)`

    释:作为上级的能自觉严格要求自己,他的所有部属就必然服从他的管理,执行他的指令。>

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    9、尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也! (汉.王符)g

    释:尊重贤良的人,使用有才能的人,相信忠诚的人,听得进别人的不同意见,这样才能保持安定。rSkN

    10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)Fu8rvp

    释:自古以来,领导、驱使民众在于有信用和诚恳,要把所说的话看为比百金份量还重。A

    11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。 ( ( 清.程祖洛)lR<p

    释:不做多余的事,不怡误松懈该做的事,方能太平无事;不徇私情,不搞矫作虚伪的人情,才能得到真正的感情。E

    12、吴王事事堪误国,未必西施赛六宫 。 (唐.陆龟蒙)O9$}9}

    释:吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家,并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。}

    13、不信而任事,则事反;不仁而御众,则众殃。C1lGoM

    (宋.李觏)e/

    释:叫你不信任的人去办你想办的事,就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众,群众就会遭殃。I

    14、得时者昌,失时者亡。 (《列子.说符》)=[V(s|

    释:能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。WbM,

    15、明主好要,暗主好详。 (荀子)oCzL0

    释:聪明的人爱好抓要害,简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。AfzhaF

    16、谄谀在侧,善议阻塞,则国危矣。 (墨子)1,}n

    释:阿谀奉承的人围在身边,善良的意见建议受到阻塞,这样国家就危险了。Y

    17、君之所以明者,兼听也;君之所以暗者,偏信也。w

    (汉.王符)q

    释:皇上之所以圣明,是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗,是因为偏信个别人的说法。TM|1D

    18、貌言华也,圣言实也,苦言药也,甘言疾也。 {

    (汉.司马迁)$7uw'

    释:华丽的语言是虚伪表面的,实在语言是高尚神圣的,能当药治病的语言是苦涩的,使人得病的言语是奉承、甜蜜的。1R'bD0

    19、计疑无定事,事疑无成功。 #C

    (三国.诸葛亮)vE{u

    释:思考问题犹豫不决,怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。6~M

    20、明主者务闻其过,不务闻其善。 (《战国策》); 1k

    释:明白的领导愿意听别人指出他的过错,不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。8,M-Y

    21、怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。 (三国.诸葛亮)@\fq

    释:生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人,高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。 00u

    22、驽马驰,骏马悲;驽马肥,骏骨朽。 (清.梁佩兰)p9Un

    释:骑着劣马跑时,骏马就会悲伤;把劣马养肥了,就使骏马的骨朽了。jJ#b

    23、有功于国家,即千金之赏,通侯之印,亦不宜吝;无功于国家,虽颦笑之微、敝绔之贱,亦勿轻予。 W/

    (明.张君正)v2pk

    释:对于国家有功的人,就是对他们奖赏千金,封赠提拔,也不应吝惜;没有功劳的人,对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子,也不要轻以给予。s):s

    24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋?杨时)F0

    释:治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。.3d

    25、当官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。 ~'=z

    (宋.吕祖谦)[

    释:当官的办法有三件事要特别注意:一是清廉、二是谨慎、三是勤政。a|>V

    26、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。 ( ( 宋.林逋)gC<OM

    释:个人不把钱财看得太重就可以凝聚人,对自己要求严格就能使人们信服,宽宏大量就可以得到人,能以身作则就可以率领人。<7.]PL

    27、纸上得来终非浅,绝知此事要躬行。 (宋.陆游)[SQ'@

    释:单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的,必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。N

    28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。 (明.方孝儒)<Iv&\

    释:能够探讨出《诗经》的无穷含义,才会明白风雅颂是世间的好词。J

    29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)!,C0h

    释:想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的。m6ZDV

    30、乱条犹未复初黄,倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月,不知天地有清霜。 ( (宋.曾巩) s>N

    释:凌乱的柳条还未完全变成青黄色,借着东风的势就狂舞起来,把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜。cn8

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    二、热爱、报效祖国 lb"0<

    1、一片丹心图报国,千秋青史胜封爵。 (清?陈璧)G$k:

    释:一片赤胆忠心为了报效国家,能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。`

    2、丈夫所志在经国,期使四海皆衽席。 (明?海瑞)U

    释:大丈夫所应有的志向是经理好国家,能够使天下老百姓都过上好日子。DV3bE

    3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐?戴叔伦)x

    释:愿把自己的身体长期报效祖国,何必非活着回玉门关内来。+u?k>

    4、闲居非吾志,甘心赴国忧。 (三国?曹植)Rpxr+

    释:闲居着不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除国家的困难。-_dqE

    5、名编壮士藉,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归。b(~.0`

    (三国?曹植)<+T@gW

    释:名字编入了登记壮士的名册,就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难,把死看为象归来一样。AR

    6、封侯非我意,但愿海波平。 (宋?欧阳修)Ox8W

    释:被封赠高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。T":<x

    7、一官试易了,报国何时毕? (宋?欧阳修)kv

    释:一任官职很容易过去,但报效祖国永远不能完毕。_

    8、离家自是寻常事,报国惭无尺寸功。 (明?于谦)]-

    释:离开家乡去为国尽力是寻常的事情,惭愧的是为国没立下什么功劳。ukduU

    9、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 (清?林则徐)EI~

    释:假如对国家有利,我可以把生命交付出来,哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。wGI="

    10、金甄已缺总须补,为国牺牲敢惜身? (秋谨)w&6UT`

    释:祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛,这总要收回来,为了国家的领土完整去牺牲,又岂敢爱惜自己的生命。[m{

    11、国家兴亡,匹夫有责。 (清?顾炎武)8

    释:国的兴盛与衰亡,每一个人都有责任。X$;g

    12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。 (明?瞿式耜)YY

    释:自请留守桂林时已决心牺牲,在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫,不用商量的。%

    13、未收皇家河湟地,不拟回头望故乡。 (唐?令狐楚) lOUC.

    释:没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地,不打算考虑回故乡。%

    14、义高便觉生堪舍,礼重方知死甚轻。 (宋?谢枋得) "I

    释:因为民族的大义高于一切,为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他,才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。`

    15、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。 ( (宋?岳飞)

    [09NR

    释:为了收复被侵占的国土,要决心饿了食侵略者的肉,渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来,再去朝见皇上。V

    16、却思猛士卫神宇,安得长年在乡土。 (元?萨都刺)uo4_S

    释:想到祖国的疆土需要猛士来保卫,我哪能长年呆在自己的家乡呢?5WB5/

    17、欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。 (唐?韩愈)6F=6Ig

    释:本想为国家清除有弊病的事情,怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢?{

    18、裹尸马革英雄事,纵死终令汗竹香。 (明?张家玉)!WLG2

    释:大丈夫为国战死在疆场上,用马革裹尸,这是英雄事,纵然就是死了也能使史册上留下好名声。,J

    19、不为爱亲危其社稷,故曰社稷戚于亲。 (管仲)U{\K[&

    释:不为了自己所爱的亲人而危害国家,所以说国家比亲人还要亲近。 <s[yr

    20、僵卧孤村不自哀,尚思为国戎轮台。 (宋?陆游)(s

    释:僵卧在孤村自己并不觉得悲伤,还想着为国家去保卫边地要塞。&I

    21、中华,中华,我所至爱,为国捐驱,死而不愧。{`Tf

    (清.徐骧)y/?'3

    释:中华呀中华,我是最热爱的,为了国家牺牲自己,死了也是值得的。"4tHbo

    22、十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血,

    洒向千峰秋叶丹。 (明?戚继光)Y

    释:孤立无援地在海上战斗了十年,多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血,象洒向千峰的浓霜一般,把峰上的秋叶都染红了。0Ba

    23、浩气还太虚,丹心照千古;生平未报国,留作忠魂补。g2'|

    (明?杨继盛)iGR

    释:自己虽然死了,但浩气仍留在天地之间,赤胆忠心可照千古;活着时没能为国尽力,留下忠心也要报效国家。fn!C<b

    24、九州难画华夷限,万死思回天地心。 (清?丘逢甲)m8`86

    释:帝国主义不断侵占我国土,很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡,准备万死不辞。vu2ew/

    25、时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇。kz+`4

    (南朝 .鲍照) /$

    释:有危机的时候可以看出大臣们的气节,世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看)前方的将士为了报效国家,不怕为国牺牲。47p.gO

    26、感时思报国,拔剑起蒿莱。 (唐?陈子昂)~f<3B.

    释:感到边关多事之时自己思念要报效祖国,拔出宝剑离开乡里去从军保国。:iKk>

    27、一饭感恩无地报,此心许国已天知。 (宋?李伸之)(l$a

    释:你请我吃饭喝酒示恩都没有用,因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。c+HR

    28、了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。 )Qe}8

    (宋?辛弃疾)=-ZJ@

    释:只要能完成恢复中原的大业,名垂于世,头生白发又有何妨。]`ru

    29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。 (近代?宁调元)p

    释:自己愿以冲天的热血,来实现建立新的共和国的志向。`)T{

    30、死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。 (宋?陆游) P

    释:死了后一切事都成了空的,但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候,别忘了在祭奠时告诉我。g@)"_

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    三、依靠、关心人民E

    1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。 (清?黄宗羲)&q.*

    释:天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。3&7H

    2、水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。 (宋?胡宏)#

    释: 水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。![GLS

    3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。 (汉?王符) YNIn

    释:大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。6P[

    4、明堂所赖者唯一柱,然众材附止乃立;大勋所任者唯一人,然群谋济之乃成。 ( (宋?石介) '

    释:房屋厅堂赖以支撑的是柱子,但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人,但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。5u<m

    5、水能载舟,亦能覆舟。 (唐?李世民)BA-X

    释:水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。.

    6、为政,通下情为急。 (明?薛渲)Fxm

    释:为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。/D

    7、足寒伤心,民寒伤国。 (汉?荀悦) x2R$

    释:脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。>\s!,

    8、天下是天下人之天下。 (宋?张端义)h$

    释:天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。glj+aN

    9、从来治国者,宁不忘渔樵。 (明?谢榛).*w

    释:从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。'!l

    10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。 (宋?林逋):

    释:一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。gdfP=

    11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。\)

    (三国?诸葛亮)<5})

    释:仰面向高处看,向高处走的不要忽视下面,往前看的不要忽视后边。W

    12、整顿世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神气。 ( (明?吕坤) H//D~"

    13、举大事,动众情,必协众心而后济。不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲以求济事。 (明?吕坤 ) [g}ET5

    释:干大事情,动大人众,必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调,必须以诚意要求,以恳切的语言打动;如果还不行,就必须暂时委曲求全,以成大事。d

    14、取天下,守天下,只在一种人上加意念,一个字上做工夫。一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。 (明?吕坤)=7G%|

    释:夺取天下,守卫天下,只需要在一种人身上打主意,在一个字上下功夫。这一种人是谁,回答是:“人民百姓”,这个字是什么?回答是“安定”。Va

    15、治国之道,富民为始。 (汉?司马迁)\?698

    释:治理国家的道理,应从让人民富裕开始。HGH

    16、安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。6i[?

    (唐?白居易)g+p?|+

    释:哪里能得到万里大的皮衣,把天下四方都盖起来,使人们温暖都能和我一样,天下就没有受寒冷的人了。~L,Z5-

    17、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。 ( (清?郑燮) W=3W}

    释: 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音,我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏,对民间一枝一叶都是有感情的。p6v9

    18、只筹一缆十夫多,细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟,夜闻邪许泪滂沱。 ( (清?龚自珍) @.T-Pp

    释:拉粮船的一根缆绳要十个纤夫,细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官,消耗过国家的俸米,今夜间听到纤夫的呼号,忍不住泪如雨下。(邪许:纤夫劳动的呼号声)

    19、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。(管仲) 释:要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。Cv

    20、上不能宽国之利,下不能饱尔之饥。我饮酒,尔食糟,尔虽不我责,我责何由逃。 (宋?欧阳修) ?8vX?

    释:上不能为国开拓利源,下不能使你们解除饥饿。我在喝酒,你们在吃酒糟,你们虽然不责怪我,但我的责任又怎能逃脱呢?js

    21、昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往,何忍身去游其间! ( (宋?王令) ~x

    释:高高的昆仑山上有常年积雪,蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉,又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?n

    22、先忧后乐范文正,此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐,其如天下有忧何? ( (宋?王十朋) bQ

    释:曾说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,他的志向和语言比说“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐,无奈天下有忧,又怎么能乐得起来呢?x

    23、凭君莫言封侯事,一将功成万骨枯。 (唐?曹松)1n

    释:请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.@i8/t

    24、身为野老已无责,路见流民终动心。 (宋?陆游) {)I

    释:虽然退休为乡下野老已没有责任了,但在路上看到流浪的人民终归还要动心。xn

    25、安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区。 (元?王冕)8

    释:如何能得壮士把银河挽下来,一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?IwB

    26、但令四海歌声平,我在甘州贫亦乐。 (明?郭登)}#C

    释:只要使四海都歌舞声平,人民安居乐业,我在甘州就是受贫也是快乐的。Ah9n

    27、住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。~Nw<

    (宋?罗大经)0P;

    28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。 (元?张养浩)

    释:可悲呀,到处流浪的灾民!什么时候老天象下雨般下些粟米,让你们都能生存下去。t:

    29、我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,只照逃亡屋。:i

    (唐?聂夷中)pKHfyz

    释:我希望皇帝的心,变为一枝明亮的蜡烛,不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席,只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。[{

    30、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。k\"

    (《战国策》)yF|h=

    释:国家的制度有其平常规律,而有利于民众作为根本,作官从政有规范原则,而使政令通达实行作为最主要的。IL

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    四、注重道德修养<0{C

    1、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。[6

    (唐?刘禹锡)B#w

    释:山不在于高低,山上有了神仙就出名;水不在于深浅,水里有了龙就灵验。!N,"

    2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。 (明?刘基)jM

    释:道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。^@v

    3、无德而官,则官不足以劝有德;无功而赏,则赏不足以劝有功。 ( (宋?李觏) wL`" 释:没有道德的人作官,这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏,这样的奖赏就不能激励人们去立功。f

    4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。 (《淮南子?人间训》) RA%|+

    释:天下有三种情况最危险:一是缺乏道德的人受到过多宠爱,二是才能低下的人占着高位,三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。2g-N

    5、一指之穴,能涸千里之河;一脔之味,能败十世之德。Ou

    (清?唐甄)2c\

    释:一个指头大的漏洞,能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道,能败坏人们多年积成的道德。ttdu;'

    6、太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。 ( (《左传》) n 释:最上面的是树立道德,其次是建立功绩,再其次是著书立说,这些都是很长时间不会消失的,因此可以称作是不朽的。 jUA

    7、平生德义人间颂,身后何须更立碑。 (唐。徐寅)SO

    释:一生中道德和节义得到人们颂扬,死后何须再树碑立传。+rn

    8、有德而富贵者,乘富贵之势以利物;无德而富贵者,乘富贵之势以残身。 ( (宋?胡宏) n

    释:有道德的人富贵了,他以富贵之势去做有利于人们的各种事物;没有道德的人富贵了,他以富贵之势来摧残自己的身体。:/\`(&

    9、玩人丧德,玩物丧志。 (孔子)eHd

    释:玩弄人的人丧失道德,贪玩的人丧失意志。q

    10、以言伤人者,利于刀斧;以术害人者,毒于虎狼。W

    (宋?林逋) 3.6o3

    释:用语言伤害人,比刀斧还厉害;用心术坑害人,比虎狼还恶毒。PU8RKY

    11、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。&F

    (孔子)f3

    释:如果不多行善事,就不能够成名;如果不多做恶事,就不会毁灭自身。,Bb

    12、不诱于誉,不恐于诽。 (荀子)[YAu

    释:不被名誉所诱惑,不被诽谤所吓倒。tCjeL^

    13、人重官非官重人,德胜才毋才胜德。 (明?李廷机)2

    释:人们敬重官是敬重作官人的品德,而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高,而不应让才胜过德。

    14、一念之非即遏之,一动之妄即改之。 (明?薛喧)yM1

    释:一有错误的念头要立即遏制住,一有错误的举动要立即改正过来。Le#sR

    15、栽培剪伐须努力,花易凋零草易生。 (宋?苏舜钦)%

    释:在栽培剪伐的管理上须要努力,因为花容易凋谢,草容易生长。CSoH10

    16、刻薄不赚钱,忠厚不折本。 (明?冯梦龙)8EI

    释:刻薄奸诈的终归不会赚便宜,忠厚老实的人终归不会吃亏。mG.c2

    17、责人之心责己,爱己之心爱人。再三须慎意,第一莫欺心。 ( (《重订增广》) C_a

    释:责怪别人的心来责怪自己,把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是:千万不要欺心。

    18、倚势凌人,势败人凌我;穷巷追狗,巷穷狗咬人。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。 w zoI%

    (《重订增广》) >7Hdg4

    释:仗势欺凌人,势败了就要受人欺凌;在死胡同追狗,追到胡同尽头狗就要咬人。见了美

    色起淫心,就会报应在妻子女儿,隐藏怨恨而采用暗箭伤人,会给子孙带来祸害。I~_bY

    19、进德修业,要个木石的念头,若稍涉矜夸,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪恋,便堕危机。) }NR

    (古楹联) TZ7

    释:树立道德进行事业,要有个真实无妄的念头,如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张,就走向欲境;济世治国,要如行云流水般自然,如果一为名利所缠绕,就要出现危机。PTB'/

    20、芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修其道德,不为穷困而改节。 ( (《重订增广》) <OP97

    释:芝兰生长在深山密林中,不因为没有人而不吐芬芳;君子修养自己树立道德,不为穷困而改变节操。X

    21、女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺,母何以逆,愿尔辈人子,将一点顺妻之意以顺母。 ( 古楹联) shJ

    释:对女儿没有不爱的,对儿媳没有不憎的,劝告天下当婆母的,把爱女儿的心减下三分来爱儿媳;妻子为什么要顺从,母亲为什么要抵触,愿那些作儿子的,把顺妻的想法去顺从母亲。H#LU3Z

    22、德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。 (孔子) 4z

    释:德行浅薄而在要位上,知识少而谋划大事,力量小而负重任,没有不坏事的。|Bk85m

    23、君子言忧不言乐,然而乐在其中也;小人知乐不知忧,故忧常及之。 ( (宋?叶适) t&z

    释:君子讲谨慎如何解忧,不去讲逸乐,其实乐在其中;小人只知逸乐不知忧虑,所以忧愁的事常找上他。G9U

    24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋?邓牧)$m

    释:善于赞誉别人的人,人们也赞誉他;善于抵毁别人的人,人们也抵毁他。mL

    25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。 (宋?苏舜钦) !v

    释:人生的交往可耻的是苟合,只有讲道义才是可贵的、长久的。 qa;"

    26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。 (宋?许榧) B

    释:和心术邪佞人交往,象雪进了墨池一样,虽然化成了水,其颜色越脏;和品行端方人相处,象炭进了薰炉一样,虽化成了灰,但香气不灭。Bx

    27、良无磐石固,虚名复何益。 (古诗句) Q9

    释:贤良的品德没有磐石那样坚固,光要虚名又有什么益处呢!z

    28、见人之过,得己之过;闻人之过,得己之过。P^^'

    (宋?杨万里)TSAX@

    释:见到别人的过错,象自己有了过错去总结接受教训;听到说别人的过错,也象自己发生了过错去总结接受教训。x8s&

    29、人有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。 4v#$

    (《战国策》)o)"

    释:别人对我有恩有好处,不可以忘掉;我对别人有恩有好处,不能不忘掉。 q)~}v

    30、人必其自爱也,然后人爱诸;人必其自敬也,然后人敬诸。 ( (汉?杨雄) y4 释:人必须先要自爱,然后人们才会爱你;人必须先要自敬,然后人们才会敬你。C# ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… 0!+

    五、保持廉洁清正%d

    1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。 (汉?桓宽):b$$Ya

    释:要想影子正时就把个人仪表搞端正,要叫下属廉洁先要自身廉洁。55;

    2、但立直标,终无曲影。 (《旧唐书》)&ki

    释:只要立的标杆是直的,就不会照弯曲的影子。A

    3、大臣法,小臣廉。 (明?黄绾)i'

    释:大臣能够遵纪守法,小臣就能廉洁。Sf

    4、但得官清吏不横,即是村中歌午时。 (宋?陆游)o*RsHD

    释:只要使得作官的清正,当吏的不横行霸道,那就可以使人民拥护,就可歌舞升平了。{

    5、智者不为非其事,廉者不为非其有。 (汉?韩婴)Vusz

    释:聪明的人不去做并不是没有事做,而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物,而是知道不应去贪占。|vJ5

    6、俭节则昌、淫夫则亡。 (墨子)I6w;9

    释:俭朴节约就会昌盛,淫欲放荡就会灭亡。Aced

    7、窃人之财,以之为盗,况贪天下之功为己力乎。2

    (孔子)A]8!

    释:偷窃别人的财物是为盗贼,何况把别人的大功劳贪为自己的呢。Nh

    8、存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正大,见吾不拜有何妨。JT[KZ

    (古楹联)0G

    释:心里存着邪念奸诈,你就是烧香也没一点益处,持身光明正大,见了我不拜又有何妨。(此联的“吾”指神象)

    9、为政戒贪。贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政本;养廉唯俭。俭己俭,俭人非俭,还从宽大养廉隅。y/

    (古对联)~TXZg

    释:作官从政要戒贪。贪利固然是贪,贪图名声,沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本;养廉唯有俭朴。行节俭,严于律己算是俭;只要求别人,只要求百姓勤俭,便不算是俭,还要从对己严,对人宽来保持品行方正而有节操。lJ

    10、人之行贿,并非所愿。只是行之有利,不行有虑。因之,肃贿风,由上起。上之所为,以导下也;上所不好,以检下也。 (唐?陆贽) XX{JY

    释:人们所以行贿,并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利,不行贿又有顾虑。所以,要肃行贿之风,应由上做起,因为上面的做法,可以引导下面,上面不去受贿,可以制止下面不来行贿。?KGK

    11、臣门若市,臣心是水。 (《汉书》)1+

    释:当官的门前象集市一样热闹,当官的心要象水一样清澈。C|;Su

    12、瓜田不纳履,李下不整冠。 (《乐府诗》)UNalp=

    释:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子树下帽子歪了也不用手整理。b)I

    13、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。 (元?王冕)z{

    释:不须要人们夸你颜色好看,只留下清正气节在世界上。pM9y

    14、欲不除,如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 ( (《劝戒全书》) / 释:私欲如果不除,就象是飞蛾扑灯,被烧掉才停止;贪占没有了结,就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罢休。JNw-|

    15、贵尔六尺身,勿为名所驱。 (唐?柳宗元)x&T

    释:要珍惜你六尺的身体,不要为虚名来驱使。%

    16、小小绳床足不伸,多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵,况味还同物外人。老圃松筠随处好,名园桃李随处新。公余只合凭书卧,座上何须有大宾。 ( (明?于谦) G3~

    释:睡觉的绳床小的连腿也伸不开,用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。虽然国家给的官资很多,

    在朝里职位也很显赫,但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方,果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书,不必要热衷于招待尊贵的宾客。D`

    17、手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。 ( (明?于谦) 6

    释:手帕蘑菇线香等这些土特产,本来是供人民用的,许多地方官却搜刮来奉献给上司,反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上,免得人民议论长短。{XmuUz

    18、人无钢骨,安身不牢。 (明?施耐奄)X.7Fu&

    释:人如果没有钢铁般的骨气,就不能牢固地安身。*r

    19、其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。 (孔子)1m

    释:领导者自己持身公正,就能使下属自觉去行动;自己身不正,虽然下令人们也不认真服从。e

    20、公则生明,廉则生威。 (清?朱舜水)ZTa

    释:公正了就能明白事理,廉洁了就能产生威信。-7N

    21、宁为宇宙闲吟客,莫作乾坤窃禄人。 (唐?杜荀鹤)p//

    释:就是做一个在世上闲着吟诗的人,也不要做窃取功名利禄的人。^9~F

    22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋?林逋)v

    释:心里不清白就是没有道德,志向不坚定就不能立功。u

    23、以听官府之大计,弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。 (孔子) 3*4KE|

    释:考察官吏政府有六条原则,并以此来裁判其政绩好坏;六条中以廉洁为根本,只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善,即善于治理,享有辞誉。二是廉能,不仅要有辞誉,而且政令能行。三是廉政,即恪守职位,忠于职守。四是廉正,即作风正派,公正无私。五是廉法,依法行事,没有过失。六是廉辨,辨别能力强,没有疑惑。U.H

    24、廉者憎贪,信者疾伪。 (唐?陈子昂)Av

    释:廉洁的人憎恨贪婪,讲信用的人反对虚伪。cD7

    25、据土子民,治国治众者,不可以图利。治产业则教化不行,而政令不从。 ( (汉?陆贾) y

    释:据有一定的领土管理着成群百姓,从事治理国家和民众的人,千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

    =MM~

    26、不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。 ( (明末?黄宗羲) AQ"

    释:不以个人得到利益为利益,而是使天下人都得到利益;不以个人受到伤害为害,而是使天下人解除祸害。f~g\

    27、官罢囊空两袖寒,聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄,赠尔春风几笔兰。 ( (清?郑燮) o) J5>

    释:官被罢免后我没攒下钱财,是两袖清风,只是凭着卖画来糊口,最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆,只能赠给你我画的几笔兰花。}

    28、贪爱沉溺即若海,利欲炽然是火坑。 (《重订增广》)]t>{V

    释:沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海,利欲太重了就等于跳进火坑。rWa#

    29、毋私小惠而伤大体,毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短,毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀牲禽。 (《重订增广》) QE

    释:不要私下给人小恩小惠而影响大局,不要借助公论而解决私情,不要以个人的长处去比别人短处,不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母,不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。'/Kh8%

    30、不以俄顷淫乐,易无穷之悲,虽愚者亦明之矣!GEDQS

    (明末?黄宗羲)M1x

    释:不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛,即使是愚蠢的人也会懂得这个道理的呀!R|=:

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    六、提倡艰苦奋斗h(r

    1、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于惰。 (唐?韩愈)WYH

    释:学业精进于勤奋荒废于嬉戏,做事情成功于努力毁坏于懒惰。y=

    2、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。 (唐?李商隐)w78j

    释:认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭,能成功的都是由于勤俭,衰败灭亡的都是由于奢侈。7<c5

    3、由俭入奢易,由奢入俭难。 (宋?司马光) {6WF

    释:从俭朴变为奢侈容易,从奢侈变为俭朴就很难了。 AEpPY

    4、从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜。 (元?白朴) mMEiF9

    释:从来能成为好事的都生于俭朴,自古瓜儿是先苦后甜。n{-;!

    5、一粒红米饭,几滴牛颌血。珊瑚枝下人,,衔杯吐不歇。 IB

    (唐. 郑遨) 释:一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血,可被人拿去做成酒后,有人坐在珊瑚枝下狂饮,以至呕吐不止。j,

    6、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。 ( (唐?无名氏)f{

    释:劝你不要沉溺于《金缕衣》一类的歌曲之中,而要爱惜少年时期的宝贵光阴,要乘着大好时机有所作为,如错过时机就来不及了。Y

    7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ( (孟子) >b=hFM 释:不被富贵所惑乱,不被贫贱所移志,不被威武强暴所屈服,这才是大丈夫。{Es&(C

    8、足国之道,节用裕民,而善臧其余。 (荀子)t Kzg

    释:使国家富足的办法,在于节制消费和使民丰裕,并善于把盈余储藏起来。>'B

    9、救奢必可俭约。 (南朝?范晔)PZ

    释:挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。+

    10、食之以时,用之以礼。 (孟子)gK`5c

    释:对金钱谷粟等财富,要按照时令和礼法,合理地、有节制地使用和消费。L&i6B.

    11、明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。4X{k

    (荀子) 释:贤明的君主必须发展生产,节约开支,开发财源,处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。 |!6q

    12、以九式均节财用。一曰祭祀之式,二曰宾客之式,三曰丧荒之式,四曰羞服之式,五曰工事之式,六曰币帛之式,七曰刍秣之式,八曰匪颁之式,九曰好用之式。 (《周礼?卷二》)a?VK3

    释:用九种法式节约财政开支:一是祭祀按规则,费用不超支,二是待宾客不铺张浪费,三是办丧事要节约,四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例,五是建筑、制造不奢侈,六是赠送宾客财物适度,严格按规定,七是饲养牛马的草料要具体规定,不过量,八是分赐群臣钱物要严加限定,九是施赠友好的钱财严格规定,不得随便。vpti

    13、夫为国者,由为家边,计财力之所任,审趋舍之举动,不营难成之功,捐弃分外之役。

    (唐?房玄龄) VAAlyj

    释:治理国家和管理家庭一样,须计算自己财力的担负能力,弄清楚自己所应进退的方向,不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财,抛弃或减少额外的差役。 :z -by

    14、奢侈之费,甚于天灾。 (唐?房玄龄) #ar

    释:奢侈所造成的浪费,超过了天灾。 Y|4*

    15、天行健,君子以自强不息。 (《周易》)o

    释:天体的运行刚健壮大,君子以天道行事,其人生要强大自己,生命不息,奋进不止。z9oj

    16、青天白日的节义,自暗屋漏室中培来;旋转乾坤的经纶,自临深履薄处缲出。 ( (《莱根谭》)KF.3?'

    释:光明磊落的伟大人格和节操,都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的;足以治国平天下的韬略,都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。7

    17、不安于小成,然后足以成大器;不诱于小利,然后可以成远功。 ( (明?方孝儒)xE0'w4

    释:不为取得小的成绩而安于现状,然后就可以成为大人才;不被小的便宜所诱惑,然后才可以成就远大的功业。Xgc*p

    18、圣人是肯做工夫的庸人,庸人是不肯做工夫的圣人。F

    (清 颜元) 释:聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人,平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。U#

    19、富贵本无根,尽从勤里得。 (明?冯梦龙))^

    释:富贵本来不能生根,都是要从勤俭中才能得到。35k}

    20、绳锯木断,水滴石穿。 (宋?罗大经)WPG yb

    释:只要功夫到了,绳子可以锯断木头,水可以滴穿石头。:

    21、吟安一个字,捻断数茎须。 (唐?卢延让)3

    释:吟颂妥贴一个字,就需付出捻断好几缕须发的努力。un<YI

    22、沧海可填山可移,男儿志气当如斯。 (宋?刘过)uC

    释:大海可以把它填平,高山可以把它移走,男儿的志气应是这样的。9)

    23、古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。 (宋 苏轼) s

    释:以前能成就大事业的人们,不光是有超出别人的才能,还必须是有坚韧不拔的意志。1,

    24、天地之财,要看他从来处,又要看他归宿处。从来处要丰要养,归宿处要约要节。 (明?吕坤)'I 9V

    释:天地之间的财物,要看它的来处,又要看它的去处。来的地方要丰厚要培养,去的地方要约束要节俭。~

    25、做官都是苦事,为官原是苦人。官职高一步,责任便大一步,忧勤便增一步。 ( (明?吕坤)Jhr/]

    释:当官都是苦差事,为官的原是辛苦的人。官职高一步,他的责任便加大一步,忧勤便增加一步。u

    26、奔走揖拜之日多而公务填委,简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光,精神只有此精神,所专在此,则所疏在彼。 (明?吕坤) q$)S

    释:成天忙于奔走揖拜,必然把真正要干的公务扔到一边;简书酬酢之文到处飞,人民的事必然茫然而无人过向。时光只有这些,精神只有这点,所专心的光放在应酬上,在事业、政务上必然疏怠荒废。s)D

    27、一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘,勘极而成知者其知始真。 (《莱根谭》)E^I

    释:在人生中有苦也有乐,只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久;在求学时既要有信义,也要有怀疑精神,遇到怀疑的就去求证,只有在不断考证中得来的学问才是真学问。jMR`U

    28、志不坚者智不达。 (墨子) vp[7

    释:意志不坚强的人,智慧也不会发达。uoH/hx

    29、莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。 (唐?李颖)7|Pfxt

    释:不要耽在长安行乐处,让大好光阴白白浪费掉。3\o

    30、吾家世清廉,故常居素贫。至于产业之事,所未尝言,非直不经营而已。 ( (汉?徐勉):%T^

    释:我家世代清白廉洁,所以日常生活总是清贫俭朴。至于经营个人家业的事情,不仅没有干过,而且从来连说都没有说过。(0Cg&

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    七、用人察人育人~

    1、英俊豪杰,各以小大之才处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而

    下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理。 ( 汉?王符) P9|J*

    释:对于英俊豪杰,依据他们的才能放在应有的位置上,使他们得到应有的权力和待遇。从上到下,以静制动,国君一呼百应,国君一动而百姓紧随,整个天下,就万众一心,摒弃贪婪和卑下,共同向往道义和真理。F^l@1^

    2、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。 (孟子) IOJJU

    释:尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。Z#4

    3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。 (晏婴)s5

    释:圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。4gZacT

    4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。 PR.Ld^

    (《淮南子》)LNi

    释:如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。d{f

    5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。 (明?张居正)?m

    释:天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。0

    6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。 ( (汉?司马迁)s}

    释:周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。G5h

    7、未必人间无好汉,谁与宽些尺度? (宋?刘克庄)b=vdF]

    释:并不是人间没有好汉,只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。}y`o

    8、任之虽重,信之未笃;信之未笃,则人或自疑;人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐?吴兢)Y

    释:虽任以重要职责,但却不充分信任他,而信任不充分,就会使人产生疑虑;人生疑虑,就会得过且过;即已得过且过,就不会树立起好的节操义行。

    9、役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。VqD-

    (晋?葛洪) g

    释:使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。.v_![

    10、疑则勿用,用则勿疏。 (唐?白居易)Ps@:w

    释:怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。 >XPb

    11、不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。 (清?魏源)0'T

    释:不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。hx;@)

    12、人不可貌相,海水不可斗量。 (明?冯梦龙)] Oe.

    释:人不能以貌相好坏来决定取舍,海水不能用斗来计量。E!I

    13、骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。 mQBKJ

    (清?谭嗣同):5bce

    释:骏马能经历艰险,但在田里干活就不如牛;坚固的车子能载拉很重的东西,但渡河就不如船。P

    14、不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。 ( (明?冯梦龙) d8(F,

    释:不能根据一两次人们对某人的称赞,就判断某人为君子;不能根据一时的非议,就判断这个人为小人。U

    15、知人之道有七焉:一曰,间之以是非观其志;二曰,穷之辞辨以观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。,)V

    (三国?诸葛亮)G'm

    释:观察了解人的办法有七条:一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;三是借商议计谋看他的知识;四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气,五是当他酒醉之后看他的本性;六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;七是委托他办事情看他的诚实与否。

    16、凡官民材,必先论之;论辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后禄之。 ( (孔子)^H

    释:凡提拔平民中人作官,必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后,给以任用。任用后,先交给他一些具体的政事,看他是否具有办事能力,试用合格,再根据才能大小确定其官位;根据官位大小,再给以相应的薪俸。B

    17、知贤之近途,莫急于考功。功成考,则治乱暴而明,善恶信则直。 ( (汉?王符) VV<`2

    释:知人用人最简捷的途径,没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了,那治和乱的情况也就表现的非常明显,人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。k

    18、馋夫似贤。 (汉?陆贾)]pZA%O

    释:用馋言害他人的匹夫,外表装得象圣人一样。$

    19、不临难,不见忠臣之心;不临财,不见义士之节。4gw

    (宋?林逋)q`T

    释:不面对到难处,就不会看出忠臣的心意;不面对财物,就看不出义士的节操。Kjx

    20、时人不识凌云木,直待凌云始道高。 (唐?杜荀鹤)$

    释:现在的人们看不出是凌云的树木,直等到树木凌云才说它高大。 Q

    21、人才难得而易失,人主不可不知之。 (清?梁佩兰)&5

    释:人才是难以得到却很容易失去的,作为人主不能不明白这一点。m`\=[

    22、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 (清?龚自珍))/

    释:我希望天帝重新振作精神,打破常规多种多样地产生人才。IN

    23、用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。 ( (清?魏源) ]\ 释:用人的人,取用人的长处,避开人的短处;教育人的人,成就人的长处,去掉人的短处。sf"b/f

    24、得天下英才而教育之,三乐也! (孟子)/|s

    释:能够得到天下的英才教育他们,是我的第三件乐事。&L2(9

    25、十人树杨,一人拔杨,则无生杨矣。 (《战国策》)0d

    释:十个人栽种杨树,一个人去拔杨树,这样就没有活着的杨树了。r|NKS

    26、致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。YI

    (宋?胡瑗)g?32Z

    释:导致天下太平安宁全在人才,成就天下人才的全在教育培养。g

    27、人才衰靡方当虑,士气峥嵘莫可非。 (宋?陆游)x

    释:人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的,人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。~N

    28、一年之计,莫若树谷;十年之计,莫若树木;终身之计,莫若树人。 ( (管仲) /=*r.

    释:一年的计划,没有比上种粮食重要的;十年的计划,没有比种树木重要的;终身长久的计划,没有比培养人更重要的。9a

    29、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。 (唐?白居易)&K

    释:试验玉的真假,要烧满三日才知;辨别枕木和樟木,要等到长七年才能分清。1z

    30、慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。 %A5'EB

    ( (三国?曹植) g'J

    释:慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子,仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。,r<Zh

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    八、严格执法守法0xq1

    1、出政施教,赏善罚暴。 (墨子)E

    释:出任政事和实施教育,就要奖赏善良和惩罚暴虐。>

    2、邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具。 (宋?林逋),]Xz

    释:邪恶和正直是决定太平或混乱的根本,赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。ueC

    3、天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。 (明?张居正):l*

    释:天下的事情,立法并不难,难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难,难的是听了后能去照着做。sEDs

    4、奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。 (韩非子)9,

    释:掌管执行法规的人坚强,就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱,就会使国家衰弱。d`

    5、杀人者死,然后人莫敢杀;伤人者刑,然后人莫敢伤。 ( (宋?李觏)Kmy@

    释:对杀人的处以死刑,以后就没人敢杀人了;对伤人的处以刑罚,以后就没人敢随便伤人了。C

    6、无功不赏,无罪不罚。 (荀子)1Ji\

    释:没有功劳就不进行奖赏,立了功的就要奖赏,没有罪过就不进行惩罚,犯了罪的就要惩

    罚。1mv3

    7、巨壑虽深,兽知所避;烈火至猛,人无蹈死。|`

    (宋?苏舜钦)6

    释:大沟壑虽深,野兽能知道躲避开;大火虽非常猛烈,人没有踩上烧死的。N

    8、不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。FWmd$

    (荀子)dpzsx!

    释:不进行教育而光杀人,这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就受不到惩戒。74S

    9、赏善而不罚恶则乱,罚恶而不赏善亦乱。 (唐?元结)(S7,G

    释:只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子,只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

    10、赏无度则费而无恩,罚无度则戮而无威。 (孙武)K"-t@

    释:赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩,惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。n&Ef

    11、善为政者,刑先于贵,后于贱;重于贵,轻于贱;密于贵,疏于贱;决于贵,假于贱。 (清?唐甄)*?j^

    释:善于为官从政的人,在进行刑罚时,先制裁地位高的,后制裁地位低的;对地位高的从重,对地位低的从轻;对地位高的紧密,对地位低的稀疏,对地位高的认真坚决,对地位低的宽容。K

    12、鞭朴不可驰于家,刑罚不可废于国。 (宋。李觏)@

    释:鞭打的惩戒不能在家庭中松驰,刑罚不能在国家废除。iOkim

    13、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱(韩非子)0NLx

    释:家里有永久的产业,虽遇到饥荒也不会挨饿;国家有永久的法规,虽遇到危险也不会混乱。jc

    14、不为重宝亏其命,故曰令贵于宝;不为爱人而枉其法,故曰法爱于人。 ( (管仲) pmg

    释:不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令,所以说命令比宝物还贵重;不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律,所以说法律比人要可爱。0fj6+3

    15、尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。2OC#g

    (三国?诸葛亮)S:

    释:为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏,违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。#YOtZ|

    16、罚必施于有过,赏必加于有功。 (北齐?刘昼)*

    释:惩罚必须实施到有过错的人身上,奖赏必须给予有功绩的人。Z?n?

    17、赏不当功,则不如无赏;罚不当罪,则不如无罚。"=TcT

    (宋?张孝祥)ff5eR

    释:奖赏如果不能与所立的功劳相当,就不如不进行奖赏;惩罚如果不与所犯的罪过相当,就不如不进行惩罚。&.

    18、言多变则不信,令频改则不从。 (宋?欧阳修);{

    释:说的话多变人们就不会相信,下的命令频繁改动人们就不会服从。Bm=!V

    19、理国无难似理兵,兵家法令贵遵行。 (唐?周昙)*icE

    释:管理国家没有多大难处,也要象管理军队一样,关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。kxB8

    20、赏不足劝善,赏不足禁非,而政不成。(宋?欧阳修)kjq

    释:奖赏不能够教育人们做善事,惩罚不能够禁止人们为非作歹,这样政权就保不住。X<

    21、稂莠不锄,嘉禾不茂;冤愤不泄,戾气不消。g~&

    (明?张居正)|RM

    释:形似禾苗的害草不铲除掉,真正的禾苗就不会茂盛;人们的冤愤不使之宣泄掉,暴戾的气氛就不会消除。4v3

    22、上下不合,令乃不行。 (管仲)p

    释:上下之间不团结和睦,命令就不会得到贯彻执行。*cR-mb

    23、不以喜以加赏,不以怒以加罚。 (晏婴)vB9%^

    释:不因为个人高兴了就随便赏赐下面,不因为个人生气就随意惩罚下面。s0~5Q#

    24、爵不可以无功取,刑不可以贵势免。 (汉?司马迁)@qJ]Y

    释:职位不能没有功绩就取得,刑罚不能因为高贵有势力就免除。)~%

    25、天下难治,人皆以为民难治也,不知难治者非民也,官也。 ( (清?唐甄)ES

    释:国家难以治理,人们往往以为是难在百姓难于管理,不知道难于管理的并非民众而是官吏。Olm

    26、赏罚,政之柄也。明赏必罚,审信慎令,赏以劝善,罚以惩恶。 ( (汉?荀悦))

    释:赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理,罚要坚决果断,要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事,用罚惩罚那些做坏事的人。/2gG"

    27、治国之法,为民而立者也,故其行也,求便于民。乱国之法,为上而立者也,故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立,不悖于天理人性者寡矣。虽然,即不便民矣,其法虽立,而其国必不安。 ( 清?严复)6!txU^

    释:治理国家的法律,是为人民制定的,所以在执行过程中,力求方便百姓。而乱国的法律,是为统治者而立的,它在执行过程中也必然力求为保护统治者,而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了,而这个国家也一定不会安定。.

    28、法者,天下之度量,而人主之准绳也。具法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。 (《淮南子 主术训》) Vr2

    释:所谓法律,就是衡量一个国家是非的标准,也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的,就是为了惩罚那些违法乱纪的人;制定奖赏条例,也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。c*1

    29、一政之举,一令之施,合乎其德智力者存,违于其德智力者废。 ( (清 严复) PLT

    释:一个政策的制定,一项法令的实施,如果符合民德、民智、民力的就能存在下去,违背民德、民智、民力的就会被废除。 <r7TX:

    30、为人君者不多听,据法倚数以观得失。无法之言不听于耳,无法之劳不图于功,无劳之亲不任于官,官不私亲,法不遗爱。上下无事,唯法永在 。 ( (战国?慎到)@r| 释:当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论,而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听,不合乎法律的辛劳不给以赏赐,没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私,法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此,上下级之间没有别的,只有法律是永存的。

    九、加强学习教育zz%O

    1、敬教劝学,建国之大体;兴贤育才,为政之先务。*

    (清?朱舜水)>Yrx.

    释:敬重教育、引导人们学习,是建设国家的大事情;举荐起用贤人、培育人才,是作官为政的首要任务。">Y}Y

    2、善者一日不教,则失而入于恶;恶者勤而教之,则可使致于善(宋?欧阳修) 7+L

    释:对善良的人一日教育,就会失去善心而变为恶人,对恶人勤加教育,就可以使他改造成善良的人。S(bR

    3、学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也,修身利行,秋食也。 (孔子) (6C

    释:学习象种树一样,春天欣赏其华,秋天收获果实。学讲文章是春华,用于修身利行,就是秋食。 Sp

    4、君子如欲化民成俗,其必有学乎! (孔子)*a

    释:君子如想教化百姓形成良好的风俗,恐怕没有比广办学校更合适的了。&GW'0m

    5、立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正,身正而后左右正,左右正而后朝廷正,朝廷正而后国家正,国家正而后天下正。 (《傅子?正心篇》)@d_-

    释:培养人优秀品质的根本,没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正,自身行为端正就会使接近自己的人行为端正,接近自己的人行为端正,就会使朝廷的行为正确,朝廷行动正确就会使国家政权统治正常,国家风气端正,进而使整个社会风气端正。[je

    6、大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓逊,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子) 4k#V

    释:成人教育的法则是:在动机没有发生之前禁止叫预防,正当事情发生时加强教导叫做及时,不超过分寸叫做逊顺,互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。K

    7、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 (孔子) r

    释:三人一同走路,其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习,不好的方面引以为戒,改正自己。 _

    8、不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。 ( (荀子) ;3

    释:没听到不如听到,听到不如看到,看到不如全面了解,全面了解不如去亲自实践。XNT*

    9、论先后,知为先;论轻重,行为重。 (宋?朱熹)a=O+,

    释:如果论起先后来,知识为先,如论起轻重来,实践行动为重。G<*30

    10、人才有高下。知物由学,学之乃知,不问不识。9)J{

    (汉?王允)f

    释:人的才能有高低之分,但要知道事物道理都要通过学习,学习后才能知道,不问不能长知识。UB

    11、莫言大道人难得,自是功夫不到头。 (唐?吕岩);P}

    释:不要说大道理人们难以获得理解,只是因为功夫没下到家。G|

    12、虽有至圣,不生而知,虽有至材,不生而能。 (汉?王符)xbOk<

    释:虽然有非常聪明智慧的人,不是生下来就什么都知道的,虽然有非常好的材料,不是一生长就能成材的。=nR

    13、中人以上,可以语以上也;中人以下,不可以语以下也。 (孔子) 8,

    释:对处于中等位置和悟力以上的人,可以进行更高一级的教育;对中等以下的人,却不能进行低一级的教育。 vYocD

    14、人莫欲学御龙,而皆欲学御马;莫欲学治鬼,而皆欲学治人,急所用也。 ( (《淮南子》)n

    释:人们不去学习驾驭龙,而都想学驾驭马,不去学治理鬼,而都想学治理人,因为是急所用的。oz"i

    15、不思故有惑,不求故无得,不问故莫知。 (宋?杨时) g+xf

    释:不思考所以有疑惑,不追求所以没收获,不询问所以不知道。t

    16、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 (孔子)M^Y

    释:努力学习就能接近智慧,尽力身体力行就能接近仁爱,能认识自己的缺点,就接近勇敢了。t

    17、心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。 ( (《莱根谭》)"K8 释:人定要有虚怀若谷的胸襟,因为只有谦虚才能容纳学问和真理;同时人也要有诚实的态度,诚实了才能抵御物欲的诱惑。tQ<N,h

    18、读书切戒在荒忙,涵泳工夫兴味长;未晓莫妨权放过,切身须要急思量。 ( (宋?陆九渊)-

    19、读得书多胜大丘,不须耕种自然收。东家有酒东家醉,到处逢人到处留。日间不怕人来借,夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损,快活风流到白头。 L

    (宋?苏轼《读书歌》)Q

    20、学者不长进,只是好己胜。 (宋?陆九渊)[2Z

    释:学习不长进的人,主要原因是因为好胜不虚心。WWi-8]

    21、善歌者使人继其声,善教者使人继其志。 (孔子)4(BjD

    释:善于歌唱的人可使人们继续他的声音,善于教人的人可使人们继承他的志向。SzMRF

    22、智如泉源,行可以为表仪者,人师也。 (汉?韩婴)d]3

    释:智慧知识象泉源一样,行为可以作为人们的表率的人,这才是人们的老师。Z6%

    23、君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。37Md

    (孔子)<|^J

    释:君子进行教学,只是晓之以理,进行引导而不是牵拖着前进,进行鼓励而不是压抑,进行启发而不是把道理说绝。4M

    24、观于明镜,则疵瑕不滞于驱;听于直言,则过行不累乎身。 ( (汉。王粲):$-ec 释:经常用明亮的镜子照自己,那么污垢斑渍就不会留在身上;能听取直率的批评,那么错误的行为就不会连累着你。nILWTB

    25、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ( (老子)%' 释:一个人抱不拢的大树,是从极小的萌芽开始生长;九层高的台子,是从不断堆土开始增高;人行走到千里之外,是从脚下第一点开始的。

    26、进德修业在少年,道明德立在中年,义精仁熟在晚年。z

    ( 明 . 吕坤) DAF/2

    释:培养道德进修学业在少年之时,明白道理树立德行在中年之时,义理精通、仁德成熟在晚年之时。Qcf#

    27、人生气质都有个好处,都有个不好处。学问之道无他,}V4-)

    只是培养那自家好处,救正那自家不好处便了。pC}dp_

    (明?吕坤) Ca

    释:每个人天生的气质都有好的一面,也都有不好的一面。学问的道理没有别的,只是为了培养自己好的一面,疗救自己不好的那一面。)o_

    28、师者,所以传道、授业、解惑也。 (唐?韩愈)N'"]2S

    释:作为老师这种人,是用来传道理、教知识、解答疑难的。]u

    29、读书贵神解,无事守章句。 (清?徐洪钧)vv$

    释:读书最重要的是理解精神,没有必要只去死记硬背一些文章的句子。$aTU<

    30、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 (唐?颜真卿)QE Ju

    释:年轻时不知道早下功夫勤奋学习,到老了才后悔再想读书学习就晚了。Blm@c ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… `I}

    十、讲究策略方法r

    1、先理纲,后理纪;先理令,后理罚;先理近,后理远;先理内,后理外;先理本,后理末;先理强,后理弱;先理大,后理小;先理上,后理下;先理身,后理人。是以理纲则纪张,理令则罚行,理近则远安,理内则外端,理本则末通,理强则弱深,理大则小行,理上则下正,理身则人敬。此乃治国之道也。 ( (三国?诸葛亮) SHqE

    释:先确定大政方针,再制定具体措施;先制定法令,再实行刑罚;先治理当前的,再治理长远的;先处理好内部事务,再处理外部;先治理好带根本性的问题,再解决细节问题;先治理好强的,再治理弱的,先治理好大的,再解决小的,先治理好上层机构,再治理下层社会,先治理好自身,再去管理别人。这是由于确立了大政方针,具体措施才能得以实施;制定好了国家法令,才能具体实施刑罚;治理好近的,远的才能安定;治理好内部,外部就会端正;治理好根本,末节就能畅通;治理住强的,弱的就能伸展;治理住大的,小的就能通顺;治理好上层,下层就能正直,治理好自身,他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。_r&

    2、夫军国之弊,有五害焉:一曰,结党相连,毁谮贤良;二曰,侈其衣服,异其冠带;三曰,虚夸妖术,诡言神道;四曰,专察是非,私以动众;五曰,伺候得失,阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人,可远而不可亲也。(三国?诸葛亮) zca

    释:治国治军有五害:一是拉帮结伙,二是哗众取宠,三是妄加谈论,四是混淆是非,五是心怀不轨。对这些都应防范它们。4wab@!

    3、欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。 (荀子)k}j+y:

    释:想保持安定,巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了;想获得美好声誉,那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。6.O

    4、上之为政,得下之情则治,不得下情则乱 ( 墨子 ) R*Py!

    释:上面为官从政的,如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策,就可很好地治理,反之,不真正了解掌握下边情况,政策脱离实际,就会发生动乱。=r

    5、善将者,其刚不可折,甚柔不可卷,故以弱致强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡。不柔不刚,合道之常。 (三国?诸葛亮) \EC

    释:善作将领的必须有刚柔兼备的性格,但刚强不固执、温柔不软弱,所以可以弱致强,以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱,势力会削弱;单讲刚强会导致固执己见,一意孤行,势必灭亡。不柔不刚,才合乎道理的常规。H

    6、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之于未乱。 ( ( 老子) ^G

    释 :在安定的时候容易管理,凶事未发生时容易解决,问题没弄到最严重时易判断,麻烦事在细小时容易处理。因此,凡事都要在没有定局之前妥善安排,在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。y0TxJ

    7、摇木者一一摄其叶,则劳而不遍。左右抵其本,而叶遍摇矣。 (《韩非子》) ~-U4G 释:摇树木的人,如一片叶子一片叶子地去动,那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干,那么可使一树叶子都摇动了。[AfwHk

    8、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之:是谓微明。(老子) MP7Z

    释:要想缩小它,必须暂且故意让它扩张一下;要想削弱它,必须暂且故意让它强大一下;要想废除它,必须暂且故意让它兴旺一下;要想夺取它,必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。GZhzO

    9、宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。 (孙武)8

    释:宁可假装糊涂而不有所行动,也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划,不露声色,就象冬天的雷电,储存力量,待机爆发一样。+\3'K

    10、数中有术,术中有数。阴阳燮理,机在其中。机不可设,设则不中。 (。 (孙武) ((d

    释:在客观实际中蕴藏着谋略,谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性,就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际,凭主观想象去生搬硬套,就要招致失败。 @

    11、天下有定理而无定法。定理者,知人而已矣,安民而已矣,进贤远奸而已矣。无定法者,一兴一废一繁一简之间,因乎时而不可执也。 (清?王夫之) awx[<]

    释:天下有治国的大原则,而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了,而法规制度的制定、废除,是繁还是简,就要因当时具体条件而定,不应拘泥不变。