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    社会学研究孔德

    来源:书业网 时间:2017-07-18

    篇一:孔德的实证主义社会学理论

    第二章孔德的实证主义社会学理论

    本章学习要点:

    ●“实证”一词的含义

    ●“三阶段论”的主要思想

    ●社会学的学科性质

    ●社会学的研究方法

    ●社会静力学的基本内容

    ●社会动力学的基本内容

    教学重点与难点:

    科学分类和三阶段论;社会静力学和社会动力学;社会学研究方法

    课时安排:3学时

    教学方法:讲授

    教学内容:

    第一节 生平与著作

    1798年孔德出身于法国南部地中海海滨的一座古城蒙贝利埃,父亲是县税务所的会计官,母亲原为流亡贵族小姐,两人均是狂热的天主教教徒。幼年的孔德体弱多病、身长腿短、眼斜个小、其貌不扬,但极聪慧好学。9岁寄宿于蒙贝利埃中学,文理两科的成绩均名列前茅,且显示出一定的反叛精神。1812年他考入著名的巴黎综合技术学校”,因年龄太小,两年后才被正式录取。他并不安于数理科学的学习,还热情关心时事政治,广泛涉猎政治和社会理论书籍,如饥似渴地研读18世纪启蒙思想家的哲学、政治著作以及法国当代思想家的著作道德的叛逆精神在这里又有所发展,他和一些同学故意蔑视校纪校规,因而经常受到校方的申斥,多次被关禁闭。1816年,他终于被校方永久地开除了。

    1817年孔德经人介绍,当了著名空想社会主义思想家圣西门的秘书。起初,孔德非常尊敬比他大30多岁的圣西门,将其视为良师益友。但7年后,两人终因意见不和而分道扬镳。其间,孔德的生活一直很拮据,主要靠给人讲授数学维持生计。经过一段时间的准备,孔德决定创立一门新的哲学即实证主义哲学(简称实证哲学),这是一种源于实证科学并与形而上学哲学相对立的哲学体系。1826年,孔德在自己的住所开办“实证哲学讲座”,应邀前来听讲的有不少是当时法国科学界的名流。然而只讲了三讲,孔德便因精神分裂症住进了医院,其后又投河自杀被人救起。1829年孔德恢复了实证哲学讲座。讲座每周两次,几乎持续了两年。孔德接着将讲稿整理成书,以“实证哲学教程”的书名从1830年起陆续出版,内容涉及数学、天文学、物理学、化学、生物学和社会学诸多领域,到1842年一共出齐6卷。该书是孔德最重要的著作,被视为实证主义这一哲学流派的里程碑式的文献,而且,正是在这部巨著中他首次使用社会学这一名词,并提出建立社会学这门学科的系统思想。

    孔德一直希望能在大学谋到一个正式的教职,但未能如愿。他一生只在大学有过短暂的兼职,和学术界缺乏密切的联系,成为学术边际人,这在后期愈发明显。1844年,有过不幸婚姻生活经历的孔德,结识了遭丈夫遗弃的年轻女子克洛蒂尔德,两人柏拉图式的爱情维持了一年多以后这位女子不幸病故。与克洛蒂尔德的恋情对孔德的影响很大,他的观念也因而发生明显的变化。晚期的孔德在“实证”概念中加进了“感情”要素,并开始推崇早年极力反对的宗教。他后来甚至创立了一个旨在强词人类之爱的“人

    道教”,并自任教主。1851一1854年,孔德出版了晚年的代表作《实证政治体系》。如果说《实证哲学教程》强调的是自然科学的实证精神,倡导惟科学主义,那么《实证政治体系》则已改为强调以爱和同情心为核心的感情因素,倡导惟感情主义,致力于建立没有神但又把“人道”神化的宗教。1857年,孔德病逝于巴黎。

    孔德的学术思想概括地说有三个主要部分:(1)实证主义哲学思想;(2)实证主义的宗教——“人道的宗教”;(3)以实证哲学为基础的社会学理论。

    第二节 实证主义哲学的基本思想

    一、实证主义哲学的含义(Positivism )

    所谓“实证的”,他认为让要有六种含义,即现实的、有用的、确实的、精确的、积极的、相对的,它们对立于传统神学和哲学的以下特性:空想的、无用的、不确实的、模糊的、消极的、绝对的。到了晚年,他又将“同情的”作为实证概念的第七个要素。

    他这样评价自己哲学的功能:第一,实证哲学的研究为人们提供了惟一合理的方法,来显示和证明智力发展的逻辑规律;第二,实证哲学将指导人们改造教育的体系;第三,由于它是(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网:社会学研究孔德)对科学进行总括性的研究,所以它能推动各门科学的进步;第四,它为改造社会提供了惟一稳固的基础。

    这表明,孔德把自己的实证哲学看成既是科学的方法论,又是改革教育、统一科学的科学哲学,还是改造社会的社会哲学,它包罗万象,无所不能。

    二、三阶段论(three stages)

    孔德认为一切人类知识的发展都依次经历三个阶段:“神学阶段;形而上学阶段;实证阶段”。与此三阶段相对应,人类的智力就显示出如下的特征:

    1、神学阶段(Theological Stage)——世界的根源是什么?(最低阶段)

    在这个阶段,神学占统治地位,人类解释各种现象的存在,都归因于生命体或与人类相似的力量。在这一阶段人类智力的特征是:自由幻想,寻找事物现象的根源,探索万物的内在本质,追究事物的最后原因,即要求获得绝对的知识。

    2、形而上学阶段(Metaphysical Stage)——寻找事物背后的物质或本性(过渡阶段) 在这个阶段,用形而上学(超经验)的抽象概念代替了超自然的“神力”,用形而上学来解释一切,以求获得关于事物的本质的绝对知识。在此阶段,科学知识受形而上学的支配,力求在经验的自然现象背后寻找抽象的物质或精神的本性,各种科学知识都是形而上学的抽象概念构成。

    3、实证阶段(Positivistic Stage)——寻找现象之间的规律(最高阶段)

    在这个阶段,人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象,“不再探索宇宙的起源和目的,不再求知各种现象的内在原因”。而把知识“局限在经验事实的范围内”,以“发现现象的实际规律”,即发现它们的先后不变的关系和相似关系。因此,这一阶段的科学知识都是经验的、实证的知识。

    最后,孔德认为“三阶段论”是一个普遍的规律,可推广到各个领域,甚至运用到个人。从个人来说,依据该规律,他得出每个人的一生都经历这三个阶段:童年时代是神学家;青年时代是形而上学家;壮年时代是物理学家。

    三、科学层次

    与三阶段法则密切相联,孔德将科学分为五类:(1)天文学——(2)物理学——

    (3)化学——(4)生物学(有机物理学)——(5)社会学(孔德在《教程》第4卷以后改称其为“社会学”。)此外他还提到数学作为一门工具性的学科可置于这五类学科之首或尾。孔德认为,在统一的科学序列中,社会学位于最高层,是王冠上的宝珠,因

    为它研究的对象是最复杂、最特殊的。

    第三节 实证主义的社会学(Positivism Sociology)

    一、孔德实证主义社会学产生的历史背景

    19世纪80年代孔德创立社会学及其理论以前,欧洲各国的思想家、哲学家对社会的研究一般限于社会哲学的范畴之内,他们探索的社会并非实际存在的或现存的社会而是他们认为应当存在的社会。从孔德开始,形势发生了根本性的变化。

    孔德创立社会学及其理论绝不是偶然的,它们是当时欧洲社会经济发展的产物。我们知道,孔德出生前的1789年在他的故乡爆发了法国大革命。这次大革命以雷霆万钧之势彻底摧毁了法兰西封建制度,代之面而起的是法国政治、经济、社会、思想、文化各领域的革命性变化,其影响所及遍于欧洲。从1789年起法国社会经历了民主与独裁、革命与反革命、帝制与共和、复辟与反复辟的反复较量,社会动荡的时间长达数十年之久。旧的社会秩序破坏了,新的社会秩序正在建立当中.孔德正是生活在这样一个社会急剧变化的时代,它不能不影响孔德的政治社会思想。另一方面,自18世纪中叶始于英国的工业革命到19世纪初已席卷法国和西欧其他国家。如果说法国大革命导致了欧洲政治与社会思想的巨大变动的话,那么工业革命则从经济和社会生活两方面冲击了西欧旧的社会秩序。恰好生活在工业革命时期的孔德目睹了经济的剧烈变动:成千上万的农民涌进城镇并在一夜之间成为受雇于工厂主的劳动者,他们在极其恶劣的工作环境中为资本家干活而工资仅够糊口。都市人口以意想不到的速度增长,维系昔日范围狭小的社区的传统风俗习惯和价值观已不复存在;工人起义、市民暴动(如1831年法国里昂、1848年德国西里西亚纺织工人的起义,1836--1843年英国市民的大宪章运动等等)使欧洲社会动荡不已,各种社会问题层出不穷。工业革命更带来欧洲社会意识的重大变化:新兴的中产阶级及其知识分子崇尚民主与科学,贵族与君主政治思想已无市场;千百年来在人们头脑中以上帝决定社会秩序的观念逐渐崩溃,宗教已失去昔日的力量,不再是不容置疑的道德权威。社会、家庭以及人与人之间的关系都发生了深刻的变化:旧的社会规范渐渐为新的社会规范所代替。所有这一切变化在孔德(以及其他许多思想家)的眼里意味着,社会变迁的方向模糊不清;社会秩序的稳定与和谐正在受到威胁。因此,了解社会事实,研究社会秩序以及社会秩序的变动,找出支配社会现象与人类行动的规律,便成了实证主义哲学家孔德当时建立“社会物理学”(后改称社会学)的主要动机与目的。

    二、社会静力学(Social Statics)和社会动力学(Social Dynamics)

    孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学。按照生物学区分为解剖学和生理学的类比,孔德把社会学区分为社会静力学和社会动力学两部分。社会静力学是孔德关于人类社会自发秩序的一般理论,而社会动力学则是关于人类自然进步的一般理论。

    (一)社会静力学(Social Statics)

    “秩序”是孔德社会静力学中的一个重要的、核心的范畴。对社会秩序及其变动规律的关注是孔德当年创建社会物理学或社会学的基本动因。因此对社会秩序的研究以及由此而提出的有关社会秩序的理论便成为孔德社会学说中的核心部分。在1851一1854年出版的4卷本《实证政治体系》一书中提出“社会静力学(social static)”和“社会动力学(Social dynamics)”的理论观点。前者主要研究社会秩序.后者则研究社会在维持“基本秩序”前提下的进步与变迁。正如法国社会学家阿隆指出的那样,孔德的“社会静力学揭示人类社会的基本秩序。社会动力学论述这一基本秩序在到达实证主义最终阶段之前所经历的曲折过程。”“动力学从属于静力学。”

    孔德的《实证政治体系》第2卷以“人类秩序的抽象论著”为副题论述了他的社会静力学观点。孔德认为社会静力学的研究目的是“将人类秩序作为一个不变的东西加以研究,”如同解剖学那样对人类社会的结构进行剖析,找出社会结构的性质。这样做“最终是为了确定真正特性的正常制度.然后解释这个制度最终实现之前为什么需要一个长期的逐步准备的过程。”由此可见,社会静力学在孔德看来就是一门研究人类社会秩序、社会和谐一致、社会制度正常的科学。

    那么孔德的社会静力学的基本观点和内容是什么?

    孔德认为对社会剖析应首先从社会的基本元素家庭(孔德否认个人是社会的基本元素)着手。因为家庭是微缩了的小社会,社会的美好前景来自家庭的和谐。家庭关系包括两性、亲子、兄弟或姐妹关系等等。家庭关系实际上体现人性中利己与利他的两重性的统一与和谐:人们在家庭中从种己的动机出发,其结果则是既爱自己又爱(家庭中的)他人。此外,家庭中人与人的关系由于体力、智力与个性的差异本身就有不平等性,即顺从与被顺从;这种关系若能延伸到社会,那么就可实现社会的和谐一致。随后,孔德又进一步分析了阶级或种族即社会的“组织”这一层次。从社会和谐协调的原理出发,孔德认为“社会愈进步,阶级、组织、机构愈复杂,也就愈需要更好的和谐。为达此目的,社会各阶级应当安于自己的职业,相互合作。他指出,社会之所以出现了工人起义、市民暴动等骚乱乃在于各种社会组织之间不能协调,因此实证论者应当以宣传“爱”与“秩序”为己任。在孔德看来,国家和政府作为社会权力形式也是一种社会组织。国家和政府的存在是为了社会的和谐与秩序。国家和政府超越于阶级之上,主持公道。他认为,国家和政府在精神和物质两方面发挥功能:(1)用宣传和教化的方式统治社会。(2)用军队和宪兵等暴力手段统治社会。此外,孔德也强调了宗教力量对政治权力组织的制约和辅助作用:“一个符合人性的社会应当包括一种与力量统治相对应的或纠正这种力量统治的东西,即教权。教权的功能是调节社会内在生活,把人们联系起来共同生活、行动,使世俗权力神化让人们了解服从的必要性。不过孔德所指的宗教就是他所倡导的。“人道宗教’’或日“人性宗教”,而教权则是人的智力和感情的权力。可见,孔德对教权作为一种社会组织发挥社会调节功能是相当重视的。

    在孔德看来,维持社会秩序除了家庭、政治权力形式以及宗教力量之外,语言和社会分工也发挥其重要功能。孔德认为语言以其横向与纵向联络的特征,能够实现人与人之同思想、情感的交流从而维持社会的秩序并且使社会文化能够代代相传。孔德在《实证政治体系》第2卷第7章充分论证了劳动分工对社会秩序的功能,“社会秩序也依靠与其有关的劳动分工与经济合作。个人进行经济活动以满足自身的需要。然而随着劳动分工的出现,每个人在参加经济活动中意识到人与人之间的相互依赖性从而进行合作,在此基础上出现了新的社会联系。劳动分工促进了工业发展,专业化的相应发展也促进了个人主义。同时人们之间的相互依赖程度增加了。因此,高度发达的劳动分工造成人们之间的相互依赖,使一个复杂的社会有了稳定的秩序。”

    综上所述,我们认为,孔德的社会静力学原理其实就是他的社会秩序论。其基本特点是:第一,社会的协调和谐一致与秩序是社会静力学研究的主要论题;第二,构成社会各组成部分在维持社会秩序中具有不同的功能;第三,其研究对象具有明显的共时性,而构成社会的元素、组织、器官在同一时空内有静态相互关系和功能。从这些特点当中人们不难发现孔德的社会秩序理论已有社会学功能分析的倾向。

    (二)社会动力学(Social Dynamics)

    在《实证政治体系》第3卷中,孔德详细论证了他的社会学原理。孔德的社会动力学就是以他的实证主义哲学来研究人类社会发展和变迁的历史。由于孔德将人类历史看作人类智力发展史,所以随着人类智力自然的发展与进化,人类社会亦必然走向进步。

    “(社会)进步就是(社会)秩序的发展”就是孔德以实证论哲学为基础的社会变迁 理论的概括。

    孔德社会变迁论——社会动力学的主要内容是什么呢?

    孔德关于人类认识发展“三阶段”规律的论述,表明人类社会的发展和变迁实际上取决于人类智力、思想必然进步这一规律。因此,与这一人类智力发展、进步各个不同阶段相适应的则是社会秩序、社会性质的发展与进步。孔德对此也作了进一步的阐述。他指出,

    1、在神学阶段家庭是主要的社会单位,人们崇拜神灵,尊奉政治的绝对权威,其政治体系是君主专政,维持社会秩序依靠军事类型的社会组织,因此这一阶段是权威的时代。神学阶段又分为(1)拜物教时期,(2)多神教时期,(3)基督教的一神教时期。在拜物教时期人类开始了定居生活,家庭与氏族产生了;在多神教时期形成城邦国家、神权政治;在基督教时期教会大量涌现,政教逐渐分离,手工作坊应运而生,农奴制解体,雇主与雇工分离,社会生活日益走向秩序化,这些都是神学阶段的社会变迁与进步。

    2、在形而上学阶段,人们用理性怀疑一切批判一切,政治上人们追求“天赋人权”、“平等”一类的抽象原则,国家政体转向共和制,在社会中居统治地位的是“法学家”因而可以称为法制时代。这一阶段民族国家成为社会组织的主要形式。形而上学阶段的显著特点,工业的发展与巩固并渗入西欧各国政治之中。被孔德称为“西方革命”的这一阶段已具备了向实证阶段过渡的基本条件。

    3、在人类智力的发展的最后一个阶段——实证或科一学阶段中,人类通过观察和实验所得的经验事实成为知识根本的唯一的来源,所以能够使人们的意见达到一致,个人的意识、情感和行动能够服从于社会的普遍秩序与法则。这一阶段实行的是实证政治体制。“工业在社会中的统治取代了军事的统治,这种转变意味着社会把注意力从剥削其它社会转到开发大自然。”在孔德看来,在实证阶段人类的感情联系的范围已由第一、二阶段时为家庭和民族国家扩大到全人类。总之,实证阶段就是人类智力和社会秩序进步的完成形式。

    那么,导致人类智力的进步与社会从无(秩)序到有(秩)序的变迁的主要因素有哪些呢?

    孔德认为,除去人类本身的智力与思想外,影响这一变迁过程的积极因素是:(1)人口的增加,(2)人类知识和道德生活的影响不断扩大(据他说是可以抑制日益增长的个人主义的威胁),(3)劳动分工的发展,(4)种族、气候和人的平均寿命等。上述这些积极因素可以促进社会进步外,孔德又指出了阻碍社会进步的消极因素,即保守派推行的所谓“倒退哲学”,因为这种哲学把适于前一时期的思想强加于人,以应付转变时期的社会混乱。此外,他认为即使有好的哲学,但如果推行变革太激烈也会使知识与进步所需的社会秩序毁于一旦。

    通过上面对孔德社会动力学,即社会变迁理论的概述,我们大致可概括三个主要特点:第一,人类社会的变迁就是人类社会秩序由无序向有序转变的历史过程。第二,人类的变迁与进步是人类智力或人性发展的必然规律。第三,以实验和观察为基础获得的知识与秩序的实证阶段乃是人类社会的必然归宿。

    三、社会学研究方法(the methods for sociology)

    孔德将社会学看作一门实证的科学,以此区别于神学的和形而上学的关于社会和人的思辨哲学。他认为,社会学是研究社会现象的基本规律的科学,是惟一探索人的理性及其心理在社会生活的影响下如何完善起来的科学。

    那么,社会学如何科学地研究极其复杂的社会现象呢?孔德提出必须运用四种科学的基本方法,即观察法、实验法、比较法和历史法。其中,前三种已在自然科学中成功

    篇二:孔德社会秩序理论

    孔德社会秩序理论

    社会学研究的两大主题

    青连斌

    2007年01月22日14:16

    1838年,法国哲学家、社会学家孔德在其出版的《实证哲学教程》第四卷第一次【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 提出和使用了“社会学”这一概念,标志着社会学的诞生。孔德早年曾做过法国著名的空想社会主义者圣西门的私人秘书,后来,两人因思想分歧终于分手。不曾料到的是,分手竟成为孔德学术生涯的转折点,从此,孔德开始致力于建构庞大的实证哲学体系,创立了社会学这一重要学科,确立了社会学研究的两大主题,即社会秩序论和社会变迁论。

    社会秩序论

    孔德生活的时代,正是法国发生社会大变动的时代。他一生经历了七个政权,目睹了无数的暴乱、骚动和人民起义,在50多年中法兰西几乎处于不停的动乱之中,相对稳定的时期少而短暂。那么,法国社会的出路究竟在哪里?孔德一生都在寻求走出混乱而建立秩序的途径。他用物理学方法研究社会,把他所创立的社会学分为“社会静力学”和“社会动力学”;前者研究社会秩序、社会结构中各种因素的相互作用;后者研究社会变迁和社会发展的规律性。由此,他把社会学界定为研究社会秩序和社会变迁的科学。

    孔德非常欣赏社会各组成部分之间的和谐共存,以及它们对维持社会稳定所做出的贡献。他给自己确定的一个重要任务,就是要发现这种稳定性的根源。

    首先,孔德认为,对基本信仰和看法的一致是社会团结和社会稳定的主要基础。在人类历史的大部分时间中,神学的思维方式一直居于统治地位。宗教信仰能够激励个人为实现超个人利益的目标而遵守纪律,有助于培育那种把个人联系起来的感情关系。宗教影响着人们对事物的看法,促使个人自发地服从维护社会秩序的要求。

    其次,人是由社会环境所塑造的,社会的基本单位不是个人而是家庭。家庭是建立在

    眷恋之情和互相同情基础上的“道德—情感”的结合体。他认为,家庭的作用就在于构成个人与人类之间的中介,在于以利他主义精神教育儿童,帮助他们克服利己主义本能。家庭在微观上提供了统治、服从和合作的经验,培养利他主义道德情操。父母与子女的关系把过去和未来联系起来,夫妻关系则使某种最有力的自然本能服从于社会常规和道德准则。因此,孔德把家庭看作是社会的细胞,作为社会秩序的重要基础。

    再次,社会秩序也有赖于劳动分工和经济合作。随着劳动分工的出现,使人们意识到在经济活动中是相互依赖的,从而必须进行合作,在此基础上则出现了新的社会联系,使一个复杂的社会有了稳定的秩序。但是,高度发达的劳动分工也有危险性,因为劳动分工会助长个人主义的发展,而过分强调个人主义则会损害社会团结。劳动分工本身是不能使社会达到高度整合的,这就必须发挥国家的职能。国家作为社会秩序的监护者,发挥着统一经济、政治和道德活动的职能,其中道德职能是最重要的。

    社会变迁论

    在社会动力学中,孔德从总体上描述了人类社会的发展历史。他的总目标,就是“尽可能从它的主要方面精确解释人类发展这一宏观现象,也就是发现人类不断发展变化经过了哪些必然的环节,发现人类如何从一群与类人猿差不多的动物,逐渐发展到欧洲文明的现阶段”。他从精神方面和物质方面同时考察了人类社会的发展进程,前者表现为人类理智和道德感的进步,后者则表现为社会体制的进步。

    孔德沿用了圣西门的社会发展三阶段学说,根据占主导地位的知识类型,将人类在精神方面的进步划分为神学、形而上学和实征等三个阶段。

    神学阶段在人类历史上历时最长,从古代到中世纪(1300年以前),人们企图探求事物运动的终极原因。它又经历了三个发展阶段,即拜物教、多神教和一神教。在拜物教时期,人们认为生命属于外部世界,将外部事物敬奉为神。在多神教时期,从外部事物中抽象出来的各种虚假存在物,取代了具体事物成为人们崇拜的对象。在一神教时期,对一个最高存在的信仰又取代了多神教,宗教成为统一社会的力量,社会有了稳定的构成。中世纪的天主教使一神教发展到了顶峰。

    形而上学阶段是从神学阶段到实证阶段的一个过渡时期,时间大约从1300年到1800年。在这一阶段,神学信仰遭到了否定,抽象的“实体”取代了神的至上地位,人们建立了形而上学的哲学世界观。

    实证阶段的特征是把经验资料作为知识的最根本来源,人们把推理和观察结合起来,合理地分析经验资料,最终将使人类发现规律。在以往时代,人们就曾把一些简单的现象看作是受制于自然规律的作用,他们试图认识自然规律,以达到驾驭自然的目的。尽管人们当时还不能真正理解自然规律的实质,但他们的不懈努力促进了科学的形成。因此,实证阶段是人类知识发展的必然结果。

    同人类知识发展的诸阶段相适应,社会物质方面的进步也分为三个时期:军事时期、过渡时期和工业时期。同神学阶段相对应的是军事时期,人类的社会组织是围绕军事生活建立起来的。如果没有神学信仰的帮助,使人们盲目地服从军事首领,军事组织就无法建立和巩固。同形而上学阶段相对应的是过渡时期,防御性的军事组织代替了进攻性的军事组织,军事组织越来越依附于工业组织。在形而上学精神的激励下,革命运动盛行,整个社会陷入动荡之中。同实证阶段相对应的是工业时期,社会要求得到统一与和谐的发展,公正与和平成为时代生活的基本要求,人们的注意力从剥削其他社会(其他国家或地区)转变为开发大自然。孔德认为,在神学阶段,最主要的社会单位是家庭。在形而上学阶段,民族国家成为社会的主要组织形式。由于实证阶段的到来,一种包括全人类在内的社会秩序将取代民族主义。

    孔德认为,从一个阶段向另一个阶段的转变,绝不意味着同传统决裂。事实上,在任何历史时期,都存在人类知识的三种形式,只是不同时期不同的知识占主导地位而已。社会发展的规律,决定了人类必然从一个阶段转变到另一个阶段,但人口、哲学等因素也能加速或延缓这种转变的进程。孔德严厉谴责那些要改造社会的人,认为这些人既没有充分认识到社会的基本规律,也没有充分认识到从前的发展阶段对社会作出的宝贵贡献。

    自从孔德创立社会学,就确立了社会学研究的两大主题,后来的社会学家尽管研究的兴趣和重点不同,但都没有超过这两大主题。当然,他的社会学理论不可避免地存在局限性,有些观点因不能对社会秩序和社会变迁作出恰当的解释而不被后人所接受,有些观点则被后来者加以完善和发展。

    (本文原发表于2006年1月2日的《学习时报》)

    篇三:《社会学概论》习题及答案

    《社会学概论》综合习题及参考答案

    一、填空题(每题2分,共20分)

    1、法国社会学家(孔德)作为社会学的创始人,对社会学研究对象的看法是多元的。

    2、社会的主要结构有(社会经济结构)、(社会上层建筑)、(阶级和阶层结构)、(人口结构)、(民族结构)、(家庭结构)。

    3、社会运行的类型社会运行大体划分为(良性运行)、(恶性运行)和(中性运行)三种类型。

    4、社会化的内容可以概括为(技能社会化)、(政治社会化)、(道德社会化)、(行为社会化)和(性别角色社会化)五个方面。

    5、从生命周期的角度看,在现代社会中,人的社会化过程一般被划分为(儿童期)、(青年期)、(成年期)、(老年期)四个阶段。

    6、(实际角色)是处于某一社会位置上的人实践其所应遵循的角色规范的情况,而实际上表现出来的角色。

    7、社会组织的构成要素一般包括四个方面,即(规范)(地位)(角色)和(权威),它们的相互关系和联系构成社会组织的基本结构。

    8、根据社会流动的方向、参数基点和原因,可以把它相应地划分为以下三种类型:(垂直流动)和(水平流动)、(代内流动)和(代际流动)、(结构性流动)和(非结构性流动)。

    9、社会制度的类型包括(经济制度)、(政治制度)、(教育制度)、(婚姻家庭制度)和(宗教制度)。

    10、制度控制是指以全社会的名义颁布行为准则,对社会的所有个体、群体以及社会组织的行为进行调节和制约。具体形式包括(政权)与(法律)。

    11、按照违反的社会规范的性质或程度,越轨行为可分为(不从俗行为)、(不道德行为)、(违纪行为)、违法行为和犯罪行为。

    12、社会运行大体划分为(良性运行)、(恶性运行)和(中性运行)三种类型。

    13、在文化的类型上,一般根据其地位主次、对现存社会秩序维护与否及主观价值判定,将其分为(主文化与亚文化)、(文化与反文化)、(评比性文化与非评比性文化)三类。

    14、组织目标确定的原则包括(互惠原则)、(评估原则)和(选择原则),即组织在确定目标时要遵循最优目标的科学程序。

    15、(社会地位)是指一个群体或社会中,由社会因素所确定的社会位置。

    二、名词解释(每题5分,共20分)

    1、社会学是从社会整体出发,通过社会关系和社会行动来研究社会结构及其功能、社会过程及其原因和规律的社会科学。

    2、社会就是以共同的物质生产活动为基础的人类生活的共同体,本质上就是生产关系的总和。

    3、功能是社会系统或者结构体系为实现系统目标和系统适应环境所发挥的作用。

    4、社会运行指社会有机体自身的运动、变化和发展,表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。

    5、广义的社会化:既包括童年期的社会化,也包括个体成年后的社会化过程,是一个内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程,是一个贯穿人生始终的过程。

    6、社会角色:综合地说,社会角色是人们在社会生活中形成的、与人们在社会关系体系中所处的地位相一致、社会所期望的一套行为模式。

    7、角色领悟:是指个体在特定的社会关系中对自己所扮演的角色的认识、态度和情感的总和。

    8、社会互动:群体活动和社会过程是以互为条件和结果的社会行动为基础的。这种相互影响的社会行动可以简称为社会互动。

    9、社会组织: 对社会组织的理解分为广义和狭义两个方面:广义的社会组织,即泛指一切人类共同活动的群体,包括家庭、家族、村社等初级群体;狭义的社会组织,即相对于初级群体的次级组织形式,也可称为正式社会组织,是指人们为了实现某种共同目标,将其行为彼此联合与协调起来所形成的社会团体。

    10、组织目标:是指一个组织未来一段时间内要实现的目的,是管理者和组织中一切成员的行动指南,是组织决策、效率评价、协调和考核的基本依据。

    11、社会分层:是指依据一定具有社会意义的属性,一个社会的社会成员或社会群体被区分为高低有序的不同等级、层次的过程与现象

    12、社会流动:通常是社会中的个人或群体在其社会地位上的变动,即他们从已有的地位向新的地位的转化过程。

    13、社会结构:一般指社会各要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的社会关系。

    14、理想角色:对于处于任何社会位置、承担某一角色的成员来说,社会都为其设计了一套应该遵守的、理想的、被期待的行为规范来指导其行为,这套行为规范称为理想角色。

    15、角色扮演:即角色实践,是角色期待和角色领悟的发展,是个体按照其特定的地位和所处的情境实际表现出来的行为。

    16、制度控制:是指以全社会的名义颁布行为准则,对社会的所有个体、群体以及社会组织的行为进行调节和制约。具体形式包括政权与法律。

    三、简答题(每题10分,共40分)

    1、简述社会学与历史唯物主义的关系

    社会学与历史唯物主义的关系就是一般社会科学与哲学的关系。二者的区别和联系,可以具体阐述为以下两个方面:第一,历史唯物主义是社会学的方法论原则和理论基础。人类社会是一个错综复杂而又变动不居的动态系统,远比自然领域要复杂微妙。历史唯物主义关于社会存在决定社会意识,物质第一性、精神第二性的基本观点,为我们提供了科学地认识社会和研究社会的钥匙,社会学的研究离开了历史唯物主义的指导,就无法对社会现象做出符合本质的说明。第二,社会学的研究成果是丰富历史唯物主义的源泉之一。哲学是关于自然知识和社会知识的概括与总结。历史唯物主义的发展,必然也需要包括社会学在内的社会科学的营养的补充。历史唯物主义必须依赖其他具体科学,才能进行科学抽象,才能使自己更好地指导具体科学的研究。社会学则帮助人们直接认识特定的社会及其运行的规律,为促进社会发展、解决社会问题等提供具体的科学帮助。

    2、简述社会学的功能

    (一)描述功能和解释功能 (二)预测功能和规范功能 (三)社会批评和教育功能

    3、简述社会的特征

    (一)社会是由人群组成的 (二)社会产生、存在和发展的基础是物质生产活动

    (三)社会具有联系性 (四)社会是有文化、有组织的系统

    (五)社会是具有能动性、创造性的有机体

    4、简述文化的特性

    (1)文化习得性。(2)文化整体性。(3)文化种族性。(4)文化传递性。

    (5)文化变化性。(6)文化接受性。

    5、简述社会化的社会主体。

    (一)家庭 (二)学校 (三)同龄群体 (四)工作单位 (五)大众传播媒介

    6、简述角色失调的原因。

    (一)角色准备不足 (二)多重群体的社会化

    (三)角色人格与自然人格的冲突 (四)边际人的角色冲突

    7、简述角色失调的解决方法。

    (一)角色规范化 (二)角色合并法 (三)角色层次法 (四)角色地位变化法

    8、简述社会互动的类型

    (一)不同行动主体之间的社会互动1、人际互动2、群体互动

    (二)不同性质的社会互动1、合作2、竞争3、冲突

    (三)集体行为:一种特殊的社会互动

    9、简述初级社会群体的特征

    (1)规模较小(2)持续的直接而全面的交往(3)人际关系亲密(4)非正式控制

    10、简述初级社会群体的类型

    (1)家庭(2)儿童游戏群体(3)关系亲密的邻居(4)朋友圈子

    11、简述家庭功能

    (1)生物功能,包括性生活的满足和生育两个方面。(2)经济功能,包括生产和消费。

    (3)抚育功能,即生育和抚养子女。(4)赡养功能,即家庭子女对老人的物质供养和精神慰藉。(5)休息与精神满足功能,在现代社会中,家庭作为工作之外进行活动的另一重要场所,发挥着休息与精神满足的功能。

    12、简述社会流动的功能

    (一)形成新陈代谢的社会机制(二)形成缓解冲突的社会机制

    (三)形成促优汰劣的社会机制(四)形成拾遗补阙的社会机制

    13、简述社会制度的构成要素。

    (一)价值要素(二)规范要素(三)组织要素(四)设备要素

    14、简述社会制度的基本功能。

    (一)行为导向功能(二)社会整合功能(三)传播和创造文化的功能(四)社会化功能

    15、简述社会问题的特征。

    (1)破坏性(2)普遍性(3)复杂性(4)差异性

    16、简述影响社会变迁的因素。

    (一)自然因素(二)人口因素(三)经济因素(四)政治因素(五)文化因素(六)制度因素

    17、简述社会学与单科性社会科学的关系。

    社会学与单科性社会科学的区别在于研究对象的不同。社会学综合地研究社会的结构和运行状态,涉及整个社会系统,系统与各子系统之间,以及各子系统、各个层次之间的关系,对象是整个社会;如经济学、政治学、法学、教育学等特域性学科则是对社会生活的某一侧面、某一领域进行具体的、特别的研究,其对象是社会生活的个别领域。当然,在社会学的研究中,也会涉及对经济、政治、法律的研究,如政治社会学、经济社会学、法律社会学的研究等。但社会学往往是把这些领域作为整个社会生活的一个部分,从它和其他部分的联系上对它进行综合研究的。

    18、简述社会问题的类型。

    (1)按照发生的范围大小,社会问题可以分为普遍性社会问题和特殊性社会问题。

    (2)按照产生的主导原因不同,社会问题可以分为结构性社会问题和越轨性社会问题。

    (3)按照具体形式的不同,社会问题可以分为人口老龄化问题、单亲家庭问题、农村儿童失学问题、毒品走私问题、青少年犯罪问题以及劳资冲突问题等。

    19、简述中国社会现代化的特征。

    (一)中国现代化发展模式的后发性(二)中国现代化发展模式的全面性

    (三)中国现代化发展模式的可持续性(四)中国现代化发展模式的阶段性

    20、简述社会保障的重要特点。

    (一)经济保障性(二)社会性(三)合法性(四)人道主义性

    四、论述题(共20分)

    1、试述社会的功能

    社会对于人类来说,具有以下功能。

    (一)整合功能

    社会包括文化整合、规模整合、意见整合和功能整合。

    (二)导向功能

    社会有一套行为规范,规定和指导人们的思想、行为的方向。在社会中,人们知道了该怎样做,因而人的行为也变成可预见的,社会生活也是可预见的,每个人都知道他所做的各种事情会带来的结果是什么,如他向某人伸出手,某人一定会乐意接受而不会拒绝。人们彼此都知道某个行为意味着什么,也知道这个行为会带来什么。所以,我们都知道该怎样做,我们的生活才是可预见的和有序的。

    (三)继承和发展功能

    社会的存在使得人类的一切生活创造得以延续下去并被发扬光大。

    (四)交流功能

    社会创造了人类交往的工具,提供了人类交往的场所。社会为我们提供了基本的交流场所;社会的各种行为规范也为我们提供了基本的交流规则,从而使个体与个体、个体与群体、群体与群体之间得以相互交流。

    2、试述符号互动理论。

    答:符号互动理论侧重从心理学角度来研究社会,强调语言、姿势、表情等符号在社会互动中的作用,揭示行动者对互动情境的主观理解,以及这一理解对进一步互动产生的影响。符号互动理论源于20世纪20年代美国芝加哥学派的乔治·赫伯特·米德的学说,并受到库利和托马斯理论的影响。60年代,其理论体系和研究方法基本形成。随后,它又分化为两大学派:以布鲁默为代表的芝加哥学派和以库恩为代表的衣阿华学派。这一理论关于社会互动的基本观点如下。

    (一)强调符号和意义在社会互动中的作用

    这一观点认为,符号是社会互动的中介,人的互动从本质上说是一种有意义的行为,是符号互动。这里的符号是指能够代表某种意义的信息载体,包括语言、文字、姿势、表情等。这一理论认为,人与动物在互动方面的区别在于:动物的行为是非符号性互动,是本能的,是对外界刺激的直接反应;而人的互动与此不同,人不仅存在于自然物理环境中,也存在于符号环境中,人在接受他人的影响并做出反应前还有一个对符号所代表的意义进行解释、判断的过程。托马斯认为,人类的行为不能被理解为对环境简单的反射反应,相反在刺激和反应之间,要插入一个主观定义的过程。乔治·赫伯特·米德也非常重视互动符号和思维的研究。

    (二)强调“情境定义”对社会互动的影响

    情境是指人们在互动中所面临的特定情况和场景,包括自己、他人以及特定的时间、地点等。“情境定义”则是指在行动前对所处特定情境的主观解释过程,也就是对情境所作的理解或确定所赋予的意义。任何符号所代表的意义都不是先天固有的,而是人们在交往中逐渐约定俗成或赋予的,如语言、文字、知识等。但符号意义并不是固定不变的。首先,意义和情境相互依存。同一种行为或符号在不同的情境中的意义可能不同,如点头这一行为,在课堂情境中表示赞同,但在路上与熟人相遇,看见对方点头微笑,则是友好地打招呼。其次,

    意义的确定在某种程度上取决于主观理解。因此,相同的刺激所引起的反应可能因人而异,同一个人如果对情境的主观定义不同,反应也会不同。托马斯强调“情境定义”的极端重要性,认为尽管有些定义在客观上并不准确,但它仍然指导人们的行动。例如,如果人们相信打喷嚏可以传播艾滋病,在艾滋病人患流感时,就会竭力回避他们,而事实上这种行为是基于错误假定之上的。乔治·赫伯特·米德和库利则从“自我”交流、角色情感等角度说明了“情境定义”对社会互动的影响。

    符号互动理论发展到当代,其内部发生了分化,并由此衍生出一系列与符号互动有关但又观点各异的理论流派。以芝加哥学派和衣阿华学派为代表,这两个学术派别的观点有趋同的地方,然而更多的是对立。简要地说,两个学派的观点相同之处如下:人类制造和使用符号,借助符号进行互动,通过角色领会进行顺利交往;心智和自我的存在以社会互动为前提;社会互动是构建社会的基础。在人的人格结构和稳定性问题上、在互动主动性问题上、在方法论等诸多方面,芝加哥学派和衣阿华学派存在着较大的对立。

    3、试述城市社区建设主要内容。

    一、居民自治与社区民主

    这是社区建设的重要内容之一。在物质丰富以后,社区居民必然要求对本社区的事务有更多的参与权、决策权。民主不仅是手段,民主本身还是目的。就像诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森所认为的那样,自由本身就是社会发展与进步的目的:一个社会成功与否,主要应根据该社会成员所享有的实质性自由来评价。社区居民的自我组织与自我管理是城市社区基层民主的主要形式,可以满足社区居民对社区事务的参与愿望,更能使社区居民构筑以“同意”为基础的社会权威,增强其对本社区的认同感与归属感。在价值与利益日趋多元的现代社会中,这是重要的社会整合机制。

    二、社区环境建设

    这里的环境既包括居住环境、社区绿化、公共卫生等物质环境,也包括社区中的人文环境。人口的高度流动,社会地位与角色的快速变化,社会节奏的加快以及各种压力,都使得城市社会难以像传统农村社区那样从容不迫和悠然自得,也使得城市居民的实际生活质量与其享有的物质水平不相适应。因此,把城市社区建成一个现代社会中充满人情与温馨的“避风港”,使居民可以在此找回失落的精神家园和情感归属,就成为社区建设中的一个执着的梦想。

    三、社区服务与社区保障建设

    这有两个方面的内容:一是具有社会保障性质的福利服务,包括老人照顾、老人医疗与健康、老人社会交往、老人生活的物质保障等社区老人服务;残疾人身心康复、残疾人社会参与、残疾人自主、自立等残疾人服务;幼儿保健、课外活动等青少年服务。二是社区内的便民服务,包括家务劳动服务,日常生活服务,文化教育、体育健身、休闲娱乐等服务。

    四、社区安全建设

    社区安全建设包括预防社区内犯罪、吸毒、卖淫等行为的发生,防止社区内发生重大的安全事故,避免重大的生命和财产损失,等等。

    4、试述社会控制的功能。

    (1)为社会成员提供合乎社会目标的社会价值观念和社会行为模式,调适人际关系,制约和指导社会成员的社会行为。

    (2)规定各社会群体或社会集团的社会地位、社会权利和义务(在阶级社会里,主要表现为规定统治阶级的统治地位和被统治阶级的被统治地位),限制它们之间利益竞争的范围,调整它们之间的利益关系,避免产生大规模的对抗性冲突。

    (3)协调社会运行的各个系统,调节它们之间的关系,修正它们的运行轨道,控制它们的运行方向和运行速率,使之功能耦合、结构协调、相互配套,尽量使各社会运行系统同