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    论胡金铨的原型风格

    来源:书业网 时间:2017-08-14
    从火烧传统说起
      在1920年左右,中国扬起第一波的武侠电影浪潮,即《火烧红莲寺》连烧十八集的时代。
      《火烧红莲寺》、《江湖奇侠传》、《红侠》、《关东大侠》、《荒江女侠》等作品,容或粗糙,艺术深度欠饱满,但在类型发展上提供出一个活力鲜明的新世界,并且让神怪武侠与传统文艺/戏曲电影的拍摄路线,成为尚武崇文的两条路线平分秋色,开启了上世纪20年代末民营电影企业的兴盛,可谓是中国商业电影发展的最早蓬勃模式。若不是30年代初“九一八事变”的国家危难威胁,今日的电影形态,或许完全不同。
      我们不妨从这历史脉络中重探,不少人对这波武侠电影的发展,认为是怪力乱神、荒诞不经,却也暗示着一种非写实元素,于武侠影片中寻找到它的雏型。在国家危难的烈道德意识下,30年代后,一度中断了它的发展。从近百年的中国电影史观之,这未免不是一种可惜。
      直到50年代后的香港,才真的展开它重新发展的机会,再度把平江不肖生(向恺然)的《江湖奇侠传》翻转出来。到此,才真正重拾过去武侠电影的传统余绪,在殖民地的粤语影坛,产生有趣的变化。没有太多“载道传统”的务实商业发展趋向中,刀光剑影间再次舒展出它千奇百怪的想象魅力。《如来神掌》、《白发魔女》、《阴阳白骨鞭》、《武林圣火令》及《仙鹤神针》等奇幻世界,在粗糙的粤语片中,优先在商业票房上,吹号扬旗,甚至数十年后变成周星驰电影里,穷街陋巷中的庶民记忆。
      不过,香港电影工业发展到成熟的时期,才有足够的电影产业制作分工,去支撑类型电影的发展,尤其是片厂系统的支撑。所以张彻跟胡金铨两位深具企图心的导演,才开始意识到现在的制作层面,可以让他们在更写实的路线中,寻找到更深刻的、更厚实的创作力。我觉得这是跟当时60年代逐步形成的片厂作业系统有关,正是这个作业系统,支撑起一种中国传统类型片的大爆发。胡导演因为对于历史、考据,对于戏曲美学或人物创作,绘图观念与坊间小说等原创力的汇集,使他在单一的武侠电影系列中变成一个大师。而这套东西汇整到《龙门客栈》中时,已全面形成新的典范。胡导演把这些元素带出来,非常有震撼力,从写实的功夫深入下去,构成他独持的视野和风格。
      当然我们谈胡导演一般都是谈风格问题,可是这个风格问题又是建立在什么东西上面?其实很多人可能忽略了胡导演背后的那个写实风格的惊人意义,他的写实不是写实的表面,是一种具有内在厚度和透视力的写实风格,可是这个问题又是相当复杂的,因为一定要从原型人物、布局、空间结构,以及影片中如何将明代历史的黑暗时期嵌入所谓正邪两面的观念性对抗等等层面来谈;他在这些地方,突然把一个很多人都觉得是娱乐或者不那么重要的一个片型,提升到一个非常具有文化格局的全新状况。《龙门客栈》有些时候让人想到约翰·福特l939年拍的《驿马车》,在类型发展方面,已然像里程碑一样,深具开创性,过了那么多年,再看《龙门客栈》才惊见片中有一种莫可言状的有机性。它的内在厚度并不能只从分析胡导演的某些元素,就能感觉它的重要意涵。
      香港电影专家罗卡在《民俗文化、民间艺术对胡金铨的导》(2007)一文中,对胡导演的多元而丰富的杂学,有相当详细的论述,早在他第一个剧本《大地儿女》即受老舍小说《火葬》及《四世同堂》启发;《花田错》来自《水浒传》“小霸王周通桃花庄抢亲,花和尚鲁智深仗义惩恶霸”一节;《玉堂春》则来自京剧《苏三起解》;《侠女》取自《聊斋志异》;《画皮之阴阳法王》也是来自《聊斋志异》之《画皮》;而《忠烈图》导源于《明史》朱纨和俞大猷抗倭寇事件;《空山灵雨》则发于《蒋平捞印》一类的武侠小说;《怒》即改自京剧《三岔口》;《山中传奇》来自宋人话本《西山一窟鬼》;《天下第一》虽为原创,但也依据五代十国周世宗的史实改写
      以上的追本溯源,處处都看到胡导演的多元触角,教人想到莎士比亚,他虽从希腊作家普鲁塔克、神话、异地传说及罗马、英国本土历史中取材,但一旦被他写成剧本后,数百年间也就只记得莎翁笔下所创造的人物原型。《龙门客栈》虽为原创,它的最初剧本题目是“起解”,史/戏曲的示,亦不言可喻。
      原型与脸
      在这个脉络下,直到现在我们还是继承胡导演这份原创的系统,只看《龙门客栈》的意义就已非常清楚了,因为它跟前作《大醉侠》不一样,这些原型人物本身类型符码的多样性,是可以继续开发的。当然,在《大醉侠》中的金燕子也是很精彩的原创原型,可是那个原型里面可能是单独的一个杰出的原型;但在《龙门客栈》中却有那么多原型共构出一个宏大历史空间,这就有点教人震惊,现在回头看胡导演这部作品,就更显出他是重要的。大部分人谈他的京派风格,都谈到表面的视觉,某些华丽剪接等等,但是它的核心角色原型创造力,感动了那个时代,甚至后来的创作者。
      《龙门客栈》对于武侠电影就像《驿马车》之于西部片。《驿马车》的伟大之处,是在整个西部旅途中,可以看到那么多种后来不断发展的西部典型人物。胡导演的《龙门客栈》的贡献与重要性,也在于发展出《龙门客栈》这个明末历史/江湖原型系统。或许从另一个角度来看,它们那是以精彩人物网络来建构的古典“公路电影”。很多人把中国武侠电影跟西部电影做比较,因为其中有某些雷同性的手法和价值。《龙门客栈》里的原型系统就很像西部片一般,《驿马车》里被社会所误解的一个犯过罪、但有良心的英雄,所谓善心坏人,这是一种后来被西部电影大力所开发的重要角色,甚至早在默片时代也曾出现过,另外像很能了解孤独英雄的风尘女子,嗜酒的医师,过度正派的东部客,还有精神脆弱的东部淑女,野性的印第安人等等。这是一个典型的西部原型网络,它不是某一角色独特彰显其个体色彩,而是以一个人物结构网,张罗开复杂的西部文明性格。