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    现代化新论读书笔记

    来源:书业网 时间:2016-10-10

    篇一:现代化新论读书笔记

    《现代化新论》读书笔记

    读罗荣渠的《现代化新论》,其立意之新观点之新令人如沐春风。下面粗谈书中的精彩观点。

    关于现代化,作者综合考虑并指出现代化是具有多重层面的:经济发展为物质层面,政治发展为制度层面,思想与行为模式为社会的深度层面。作者在这样理解的基础之上,为现代化下了比较全面的定义,即狭义的现代化是指“它是落后国家采取高效率的途径(其中包括可利用的传统因素),通过有计划地经济技术改造和学习世界先进,带动广泛的社会改革,以迅速赶上先进功业国和适应现代世界环境的发展过程。”广义而言,“现代化作为一个世界性的历史过程,是指人类社会从工业革命以来经历的一场急剧变革,这一变革以工业化为推动力,导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性大转变过程,它使工业主义渗透到经济,政治,文化,思想各个领域,引起了深刻的相应变化。”

    作者的探讨虽然是立足于马克思主义的,但更多的是对于马克思主义让人感觉焕然一新的修正和补充。首先是对于一元单线史观的修正,把我们这种从中学就开始接受的“原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会”的基本观念中解放出来,指出这种呆滞的马克思主义史观并不是马克思的原意。最有力的论据即是中国并没有在在资本主义生产力发展到最强的阶段而直接进入了社会主义,但是依然生机勃勃实现了稳定跨越式发展。由此,作者指出了单线发展论的结症所在,即认为每种社会经济形态只有一种生产方式,每种生产力在历史过程中只同一种生产关系相结合,而生产关系适应于生产力水平又是一次性完成的,等等。那么,作者结合历史事实,反其道而行之,提出了自己的观点,他认为,同一性质与水平的生产力可能与几种不同的生产关系相适应。同一种生产力,同一种生产方式在不同的历史条件下可以适应几种不同的社会结构。这就是作者概括的现代化动力理论——中轴原理。 随后作者探讨了社会发展的动力是内因还是外因的问题。作者对于内部矛盾主导社会变革乃至于革命的理论发出了不同的声音,通过一系列史实指出外因对于变革所产生的不可忽视的作用。所以,我们研究历史,不能把人类社会看成“公式化”的过程。作者这种对旧历史观念的革新,对于我们来讲,可以说是终于呼吸到了新鲜的空气。

    而作者运用“一元多线发展观”对于一百多年来全球发展的勾勒则令人信服。作者还是从宏观的角度,对社会变迁的形式进行了分类,并归纳出两种基本类型的现代化进程。一种是内源性现代化,主要包括西欧,其社会特征是分散性,多变性,突发性。另一种是外源性现代化,主要指东方,拉美等欠发达地区,其社会特征是统一性,连续性和渐进性。 第三世界发展中国家向现代工业社会的大转变,是世界现代化的中心内容,也是当代发展的最大课题。所以作者在本编单列了第三世界现代化进程初探一章,对第三世界现代化启动的历史条件及其趋势进行了探究。作者尤其强调了国家政治在第三世界现代化过程中的主导作用,可谓成败之关键。另外,选择发展类型是摆在国家面前的第一个问题,作者结合史实,将工业化分为两种类型:非联系性自主发展和联系性出口导向发展。值得注意的是,战后采用第二种类型的国家取得了举世瞩目的成就,比如日本,亚洲四小龙。

    马克思曾说过,殖民者有双重使命,一位破坏,二位建设。罗荣渠先生将之归纳升华为“迟发展效应”即第三世界国家的迟发展有利有弊,关键在于趋利避害。当今世界竞争激烈,每个国家都在思索着如何在这个急剧变化,分裂的,不平衡发展加剧的世界中找到自己发展的平衡与重心。如何认识到世界的新形势,罗荣渠先生引用了一句西方名言,意味深长。 “考虑问题要胸怀全球,行动要始于足下”。

    作者对于中国转型期地改革发展的观察也站在了新的高度。突破了传统的反帝反封的固有模式,从内外因素的互动作用,提出了以衰败化,半边缘化,革命化,现代化四大趋势作为近代中国变革的基本线索的新观点。对于近代中国为何从农业文明大国走向现代工业国家为何如此艰难,作者认为是内外因素相互推动的结果。对于中国近代所经历的曲折坎坷,

    通过对于中国社会特征的全面总结,得出了关于发展和改革宝贵的经验教训。

    纵观近世以来各国的现代化,凡属成功的经验都是具有独立自主性的选择性现代化,而盲目崇外、照搬外国模式的现代化未有不累遭挫折者。尽管现代化的过程都是从传统农业社会向现代工业社会的转变,但西方封建制农业社会变革的各种模式与东方帝国官僚制农业社会的转变形式,是不可能相同的。在中国,如果没有市场关系在广泛领域内取代传统关系,没有农业生产力优先的大幅度提高,没有强有力的现代发展取向的国家权威的确立与导向,要在中国这样一个大国中成功地实现向现代工业社会的转变,看来是不大可能的,即使转变了也是不能巩固的。因此,中国的现代化既不能照搬这种与那种西方模式,也不能照搬

    现代化新论读书笔记

    俄国模式或日本模式,必须创造性地探索具有中国特色的自主型发展模式。至于现代化的中国新文明,更是只可能在东西方多模式的发展道路上,通过东西方文明的相互作用与对话,探索自己的现代发展形式,重新找到自己的世界地位。

    此外作者还先后花很大的篇幅论述了东亚现代化进程中的文化因素,并对中国百年来现代化思潮进行了深刻的反思,可见,他对于文化因素的重视程度。

    他通过日本和亚洲四小龙的例子指出,文化因素对于经济建设和政治稳定都有重大的作用,而且还辩证地认识到“文化并不直接地,更不单独地对经济发挥作用,它在这方面的作用始终是限制在一定的政治经济和国际环境中”。

    另外,书中特别强调,文化因素探讨必须与制度因素首先是政治因素结合起来考察。这坚持的全面综合的观点问题,是作者多线发展观的体现。东方儒家文化的社会中,政治与文化合流,形成“儒家学者与皇权官僚阶层两位一体”。文化因素是慢变因素,而政治因素是快变因素。只有大力巩固现代化的领导,加强政治结构的改革,才能发扬文化因素的潜在正面功能。让我们再把目光投入中国,近代中国现代化意识经历了从“御夷图强”到“中体西用”,从“中体西用”到“中西互补”,从“中国本位”“全盘西化”到“现代化”,在新旧思潮的激烈论战中,经过艰苦的探索,思想认识逐步上升,最终达到一种朦胧的中国式现代化共识。具有重大历史进步意义。

    纵观全书,作者在吸收融合各方各派优秀研究成果的基础上进行了建设性的创新。对于现代化、世界和中国的现代化进程等问题的深入研究,使本书成为了具有时代意义的一本难得佳作。

    计算机学院 2012级 李敬

    篇二:读书笔记《现代化新论——中国的现代化之路》内容纲要(文字版)

    读书笔记《<现代化新论>——中国的现代

    化之路》内容纲要(文字版)

    第一编大转变时代的新历史观

    第一章 现代化理论与历史研究

    “现代化”还是“近代化”,应先正名

    时间尺度上,泛指从中世纪结束以来一直延续到今天的一个“长时程” 价值尺度上,指区别于中世纪的新时代精神与特征

    现代化的含义是什么

    现代化是指近代资本主义兴起后的特定国际关系格局下,经济上落后国家通过大搞技术革命,在经济上和技术上赶上世界先进水平的历史过程。

    现代化实质上就是工业化

    现代化是自科学革命以来人类急剧变动过程的统称

    现代化主要是一种心理态度、价值观和生活方式的改变过程,换句话说,现代化可以看作是代表我们这个历史时代的一种“文明的形式”。

    现代化与马克思主义

    工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的景象

    第二章西方的现代化思潮与现代化研究

    不断变化中的社会思潮

    现代化理论是第二次世界大战后的全球性工业化高潮阶段形成的关于社会变迁的新理论架构。

    随着工业革命的兴起,西欧和北美在19世纪陆续进入了工业化时期,蒸汽机这个巨怪的出世塑造了一个新社会即工业社会的轮廓。

    19世纪资本主义工业咄咄逼人的发展势头使乐观主义的论调占了优势。 第一次世界大战的炮声把社会进化的乐观主义思潮一下子轰得烟消云散。 现代工业文明走入歧途

    第二次世界大战后,特别是从20世纪50年代开始,西方的社会思潮开始出现新的转向 从本质上说,是一种美国社会思潮

    20世纪60年代——“发展”与“现代化热”

    现代化研究是在20世纪50年代末和60年代中迅速兴起的一门社会科学的边缘学科。 首先由经济学家、政治学家、社会学家提出来。

    最先开辟的新领域发展经济学

    现代化流派代表:著名经济史家华·惠·罗斯托 其现代化论点也被称为“传播学派” (现代化问题的提出是密切为美国对外政策服务的)

    20世纪60年代对政治发展的研究中,至少有三大流派

    系统——结构功能研究法,主要受帕森斯的理论支配;

    社会过程研究法,主要是探讨政治行为过程与工业化、都市化等社会过程的关系; 比较历史研究法,这是较为接近传统的一种方法

    现代化理论形成的历史特点

    1.从20世纪40年代后期到60年代,东西方处于尖锐对峙、国际关系很不正常的“冷战”时期。 反共的意识形态特点。

    2.在西方国家中,对现代化问题研究的重视,首推美国学者。美国自然而然成为研究各种发展理论和现代化学说的一个中心。

    对发展中国家的现代化模式和发展道路的探索,在20世纪60年代主要集中在日本、土耳其、印度等几个少数国家。 其中日本的现代化模式与历史经验尤其受到高度的评价与重视,在美国与日本的学术界都掀起过一阵“日本现代化”讨论热。

    箱根会议上提出的“社会现代化”的标准

    1.人口向城市集中,整个社会日益以都市为中心组织起来;

    2.非生物能源高度利用,商品广泛流通,服务性行业发达;

    3.社会成员在广泛空间范围内相互作用,社会成员普遍参与经济和政治事务;

    4.村社和社会群体普遍解体,个人社会流动性大,个人的社会表现范围更加多样化;

    5.伴随个人非宗教地并日益科学地应付环境,普及读写能力

    6.广泛地、具有渗透性的大众传播网;

    7.政府、企业、工业等大规模社会设施的拥有,这些设施的组织日益科层化;

    8.各庞大人口集团逐渐统一在单一的控制(国家)之下,各国相互作用(国际关系)日益加强

    在20世纪60年代提出并得到初步传播的现代化理论,可以称之为“日本模式论”的第一阶段此处的现代化理论是有关“现代化”问题的各种学派的理论的统称第一阶段的理论可以说是现代化理论的形成时期

    20世纪70年代——批判与反思

    20世纪60年代末到70年代初,现代化学说受到来自各方面的批判而趋于冷落

    从学术上说,现代化理论一开始就暴露出许多弱点和问题

    1964年,中日两国学者在北京举行过学术讨论会,对以赖肖尔为代表的“日本现代化论”进行过批判

    它的理论架构是一种主观的构想,经不起实践的检验

    不同学派各抒己见

    在20世纪70年代中,现代化理论还受到研究现代工业社会的经济增长限度和前景的许多学者的挑战

    从政治上更是一开始就受到批判

    美帝国主义的意识形态,其中隐含“美国第一”思想

    现代化散布一种美国式的观念,它把新兴的第三世界看成是国际纷乱和危机四伏的地区,把社会主义世界看成可拍的威胁与邪恶势力

    20世纪80年代——理论的修正与自我变革

    (一)从西方社会学衍生出来的各种现代化理论

    (二)从西方经济学衍生出的各种经济发展理论

    (三)从西方政治学中衍生出的各种政治理论

    (四)从激进发展主义引出的各种依附理论

    (五)从西方新马克思主义观点提出的有关新帝国主义和新殖民主义理论

    西方现代化理论和发展理论的启示

    第一个带根本性的问题是现代社会的发展问题,更确切地说,是关于现代工业社会的发展问题;

    其次,是关于现代社会发展的整体关联和相互依存问题;

    第三,关于世界发展的长期趋势,即对社会变迁的预测问题;

    第三章一元多线历史发展观(——世界史研究的新视角)

    一、是一元单线还是一元多线

    长期以来,在马克思主义的历史教科书中一直把马克思的历史发展观解释为单线式

    的 五种基本类型的生产关系:原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。

    单线发展论的症结:在于对生产力和生产关系的互相关系的机械单线解释,即认为每种社会经济形态只有一种生产方式,每种生产力在历史过程中只同一种生产关系相结合,而生产关系适应于生产力水平又是一次性完成的,等等。

    马克思的历史发展观是多线式的而不是单线式的,至少他晚年的观点是明显的一元多线历史发展观。

    小农经济与手工业生产

    原始的东方公社解体后一个时期(基础)

    封建社会(基础)

    资本主义社会(并存)

    每种社会形态都有三个向度

    第一、这一社会结构在特定的历史环境中所具有的特殊性;

    第二、这一社会结构在特定的历史环境中所具有的阶段性(原生的、次生的、再次生的、变异的类型);

    第三、这一社会结构在同时代世界环境(即社会外环境)中所占的位置,即在同一历史时代并存的不同社会系统间的横向联系;

    二、单因素论还是多因素论

    单线发展论

    新生产力→革命→生产关系变革→上层建筑变革→生产力大发展

    存在极大局限性

    总之在人类历史上,凡属社会形态的转变,都不是一般的社会变动,而是巨大的社会变革即社会革命过程。

    内因,即新生产力孕育发展以及伴随而来的阶级斗争,是社会大变革的必要条件; 外因,即异乎寻常的特殊因素的凑合,则是社会大变革的充分条件;

    我们主张“把历史当作一个十分复杂但毕竟是有规律的同一过程来研究的途径”也赞同历史研究方法的科学化与计量化,但不赞同把历史科学与自然科学完全等同的机械类比的研究方法

    三、一元多线历史发展宏观架构的设想

    现实的生产力系统构成一切经济活动的物质基础,是社会变革的根本动因,并为变革提供了发展的宏观可容量。生产关系系统则是生产过程中形成的社会组织形式,它的总和构成社会的经济基础。

    迄今人类历史上出现过几种根本不同性质、不同形态的社会生产力,其出现的顺序

    1.原始生产力,即自然形态的生产力,这是自然力统治的时代(前农业时代即采集——渔猎时代)

    2.农业(含畜牧业)生产力,即半人工形态的生产力,这是适应自然力进行物质生产的时代(农业文明时代)

    3.工业生产力,即完全人工形态的生产力,这是人类“物质生产变成在科学帮助下对自然力的统治“(工业文明时代)

    就世界范围看,有史以来的历史时期中人类文明的多线发展趋势(结合影响历史发展的各种因素、结构、系统的动态过程。

    第四章 马克思主义与新的现代化理论的建立 一、马克思主义发展理论的三个阶段

    早在19世纪40年代,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》、《共产党宣言》等著作中就明确揭示了由蒸汽机和机器引起的工业生产的革命开辟了世界历史发展的新时期——现代时期。

    马克思主义理论的第二阶段,是以列宁生活生动活泼的理论探索为开端,而以斯大林模式的“定于一尊”而趋于僵化的。

    列宁指出,俄国在文化程度方面,比欧洲最落后的国家还要落后。在这一现实条件下,国家面临的重大任务是建设社会主义的物质基础,这个基础就是能同时改造农业机器化,就是工业化。

    斯大林模式中最有影响的是:1.以全民所有制为特点、以中央计划指令为方法、优先发展重工业的苏联发展模式;2.殖民地附属国的发展模式是在社会主义国家的援助下走非资本主义道路;3.两种社会制度的并存使发展的外部环境变成两个完全对立的经济、政治、思想体系的殊死斗争;4.当代世界发展的中心内容是在全世界范围内从资本主义向社会主义的过渡 。

    关于社会主义的发展理论正在被突破。总结经验,结合本国的实际,探索加速经济发展和社会主义自我完善的新路子,已成为不可逆转的历史潮流。这预示着马克思主义发展理论

    第三阶段的到来

    二、围绕现代化的若干理论问题

    首先,是对现代化过程的实质的理解。

    广义的现代化主要是指自工业革命以来现代化生产力导致社会生产方式的大变革,引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势

    狭义的现代化主要是指第三世界经济落后国家采取适合自己的高效率途径,通过有计划的经济技术改造和学习世界先进,带动广泛的社会变革,以迅速赶上先进工业国和适应世界环境的发展过程

    其次,现代化的动力问题

    社会进步与经济发展的中轴原理,大致表达如下

    1.生产力是一切社会因素中最活跃的因素,是社会变革的根本动因,社会的全面发展水平的高低归根到底取决于社会生产力的发展水平的高低;当一个民族达到它的历史顶峰的时候,一般也达到它的社会生产的高峰;但生产力并不是直线发展的,单纯的生产力运动也不可能改变生产方式。

    2.生产力和生产关系处于又适应又不适应的矛盾统一中,两者的矛盾推动社会变革和历史进步。

    3.生产力,特别是现代生产力,具有巨大的发展能量和弹性,现代生产关系也是如此;同一性质与水平的生产力可能与几种不同的生产关系相适应;在相同的生产关系的结构下的生产力发展水平也有高低不同。

    4.生产力发展水平的先进与落后具有客观可比性,可以找出科学的衡量标准,而生产关系的先进与落后则只有相对意义,它的可比性一般取决于社会公正原则,归根到底,取决于解放生产力的程度。 5.在生产力性质和水平相同的条件下,生产关系形式的转换导致革命性变革,无论是生产关系严重落后于生产力水平还是不适应生产力水平的冒进与超前,都会导致生产力的破坏。

    6.现代生产方式是能够变化并且经常处在变化过程中的有机体;处于同一发展阶段的生产力和生产关系都处在相关的量变的过程之中,甚至发生局部性质变化也是有可能的。 再次,现代化与马克思的五种社会生产的关系问题

    按马克思的构想,中世纪以来社会发展的总的演进序列大致是这样的

    现代化的客观衡量标准最终取决于它是否能提高现代生产力的水平、适应现代国际社会的生存和发展条件与提高现代生活福利。

    三、现代化理论的研究范围和基本任务:建立现代化研究的中国学派

    (一)现代化的宏观研究

    (二)现代化的微观研究

    (三)现代化的比较研究

    (四)现代化的理论与方法论研究

    (五)现代化与人类未来

    第二编 现代世界发展趋势通论

    第五章 论现代化的世界进程

    一、社会变迁的几种形式

    二、两种不同的现代化进程

    一类是内源的现代化,这是由社会自身力量产生的内部创新,经历漫长过程的社会变革的道路,又称内源性变迁,其外来的影响居于次要地位。

    一类是外源或外诱的现代化,这是在国际环境的影响下,社会受外部冲击而引起内部的思想和政治变革并进而推动经济变革的道路,又称外诱变迁,其内部创新居于次要地位。

    三、原初现代化——大转变的前提条件的形成

    人类社会从农业社会向工业社会大转变的过程,即现代化的过程,是世界文明史上最复杂的过程。

    四、推进现代化的三次大浪潮

    篇三:读罗荣渠《现代化新论》有感

    读罗荣渠《现代化新论》有感

    评罗荣渠教授新著《现代化新论》何顺果罗荣渠教授所著《现代化新论》,这本书,作为一部专题性史论著作,无论从它所涉问题的重要性来看,还是从它所取得的成绩来看,都称得上是我国世界史研究领域的最重要的成果之一。在我看来,《现代化新论》的最大特点就是把世界现代化进程放在一个宏大的视角下进行考察,从宏观历史学的角度,把现代化作为全球大转变的过程,从传统农业社会向现代工业社会转变的大过程进行整体性研究。而其得失利弊也尽由乎此。

    “现代化”的含义究竟是什么呢?罗先生总结说,广义而言,“现代化作为一个世界性的历史过程,是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革,这一变革以工业化为推动力,导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性的大转变过程,它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域,引起深刻的相应变化”。狭义地说,“现代化又不是一个自然的社会演变过程,它是落后国家采取高效率的途径(其中包括可利用的传统因素),通过有计划地经济技术改造和学习世界先进,带动广泛的社会变革,以迅速赶上先进工业国和适应现代世界环境的发展过程”。值得注意的是,他以工业革命而非十六世纪作为划界点。

    罗先生提出了世界史研究的新视角——“一元多线历史发展观”。这个主要是为了反对“五个生产方式说”的。遗憾的是,时至今日还有许多人无法理解“五个阶段”并非马克思的本意,由此亦可见意识形态惰性之大。既然反对了单线发展观,很自然的就可以承认多因素

    轮了。尤其罗先生提到了灾变的巨大影响。他的例子是蛮族的多次入侵推动了欧洲向其独特的封建等级制过度,以及这种封建制如何“巧合”般地促进了欧洲资本主义的诞生。他特别指出“现代资本注意的兴起是一个众多因素长期交互作用的自发的历史过程”。至于该史观本身则是一个宏观架构。

    现代工业革命使人类社会的历史过程出项了从微型变迁模式向巨型变迁模式的基本转换。这是因为在生产力水平低的社会里,超经济权利大于经济权利。而经济因素对社会发展的独立影响是随着生产力的发展与被解放的程度而逐渐增大的。政治因素对社会发展的独立影响由于经济因素作用的增大而相对削弱。现代工业社会之所以是一个经常处在快速变化中的社会的根本奥秘就在于其经济增长具有明确的导向性。而现代世界经济增长的原动力就来自技术的、经济的或社会方面的多种创新(大规模的创新称为创新集群)而带来的革命性突破。不过,即使重大的时代创新要真正实现革命性突破,具有巨大的社会效应并发生长远实际效用,引起生产力的巨大增长,也需要其他方面主要是政治与社会结构方面的转换或创新与之相配合,特别是制度化的调适尤为重要。

    由于创新性变革与传导性变革两种方式的不同,在实际的历史进程中,就形成了两种不同的现代化进程:

    A、内原的现代化(modernization from within/endogenous change):由社会自身力量产生的内部创新经历漫长过程的社会变革的道路。

    B、外源的现代化(modernization from without/exogenous change):在国际环境影响下,社会受外部冲击而引起内部的思想和政治变革并进而推动经济变革的道路。

    工业化是现代化的核心。现代化实质上是先代工业生产方式和工业化生活方法的普遍扩散化的过程。内源的现代化是以工业革命和工业化带动整个社会的其他方面的变革的,是在西方基督教文明的历史背景和传统下孕育起来的,具有较强的自我发挥能力。工业化投资主要来自本国内部积累,从而本国资产阶级起主导作用。经济生活通过不断扩展的市场来实现自我调节,而政府的职能主要是保证经济的自由运转。

    西欧早期现代化与东亚晚近现代化在启动时有诸多不同,作者花了很大篇幅对二者进行了对比,实际上这里的东亚无疑是可以代表广大的第三世界的。

    何谓“第三世界”?它指16世纪以来西方资本主义兴起过程中从属于西方工业世界的广大农业世界,也就是非西方世界那些在经济上依附并从属于西方工业“中心”的农业“边缘地区”。第三世界最早发源于东欧。非洲长期处在世界发展的主流之外。近代大西洋贸易导致阿拉伯重商主义世界衰落。独特的印度教和佛教以及种姓制度支持了印度的分类、孤立与停滞。中国也并非现代化的发源地。罗先生认为这是个历史之谜。

    第三世界边缘化与半边缘化的扭曲过程造成了强大的民族主义因素,这既是现代化的动力,又是现代化的阻力。而国家也起着正面

    和负面两方面的作用。一方面,国家是民族国家主权的体现者,有唤醒民族自觉、促进和维护国家统一与政治稳健的关键作用,而这正是现代经济增长所必需的一个前提条件。同时,在现代化启动中,首先遇到的常常是制度层面上的障碍,只有靠政治权利直接介入才可能较快地排除或较快地加以适当的调整。国家掌握着庞大的政治机器,有可能做私人资本家和企业主做不到和不可能做的许多事情。另一方面,滥用政治权利而忽视经济发展的客观规律终会受到历史的惩罚。过分的集权与干预也导致官僚政治的巨大膨胀,给腐败行为大开方便之门,特别是可能造成经济生活的政治化。因此,“压制性发展主义政权”只能是一种发展的过渡形态,是不可能持久维持下去的。

    在现代经济社会中,经济因素是自变因素,是社会发展的原动机,文化因素则是它变因素,它提供一种价值观直接影响人们的意识,其社会功能主要是为经济生活和政治生活提供某种约定俗成的行为规范。文化并不直接地、更不单独地对经济发挥作用。文化因素是慢变因素。罗先生从众多的内外因素的互动作用,提出了以衰败化、半衰败化、革命化、现代化四大趋势作为近代中国变革的基本线索的新观点。得出中国现代化是“被延误的现代化”的结论。

    总的说来,作者的叙述是宏大而冷静的,在理性思索过后,他得出这样的教益:在中国,如果没有市场关系在广泛领域内取代传统关系,没有农业生产力优先的大幅度提高,没有强有力的现代发展取向的国家权威的确立与导向,要在这样一个大国中成功地实现向现代工业社会的转变,看来是不大可能的,即使转变了也是不能巩固的。因

    此我们要探索我们自己的现代化道路。

    除了考察现代化的实际进程外,作者还考察了中国近百年来现代化思潮的演变。其实历史本来就是行与思的有机合一,因此,思想史对我们接近真实的历史是极端重要的。而作者以四次大论战作为主线来安排他的叙述。

    总而言之,整个《现代化新论》就是如此之宏大。它的优点我不必细述了。它的缺点则是过于宏大后显得有些空疏。引证了太多的理论。一言以蔽之,这本书将世界现代化进程放在了一个无比开阔的宏观视野下进行了纵横捭阖的考察,理出了现代化作为一个世界历史现象的头绪,具有某种基础性的作用。这种宏观研究看似大而无用,实则必不可少。正如温家宝在同济大学向师生们作了一个即席演讲中讲到的:“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的,仰望星空,做一个关心世界和国家命运的人。”我想,罗荣渠先生的这本巨著,正好给了我们一架仰望星空的天文望远镜。